গাযন্তি বিবিধৈর্গুহ্যৈর্ হুংকারৈশ্চাপি সুস্বরৈঃ
তাঁরা নানা গোপন মন্ত্র আর সুমধুর ধ্বনিতে গাইতে লাগলেন।
অর্দ্ধ নারীশরীরায সাংখ্যযোগপ্রবর্ত্তিনে
যাঁর অর্ধেক দেহ নারী, যিনি সাংখ্য ও যোগের পথপ্রদর্শক—তাঁকে প্রণাম।
কৃষ্ণাজিনোত্তরীযায ব্যালযজ্ঞোপবীতিনে
যিনি কৃষ্ণমৃগচর্ম পরিধান করেন, যাঁর উপবীত সাপ—তাঁকে প্রণাম।
মৃগপতিবরচর্মবাসসে তে পৃথুপরশো চ নমোস্তু শঙ্করায
যিনি বন্য পশুর চামড়া পরেন, হাতে প্রশস্ত কুড়াল, শঙ্করকে প্রণাম।
বর্ণধর্মপরাশ্চৈব চেরুস্তে মুনিসত্তমাঃ
সেই শ্রেষ্ঠ মুনিগণ নিজেদের বর্ণ ও ধর্ম পালন করতে লাগলেন।
প্রীতোস্মি যুষ্মত্তপসা বরং বৃণুত মুব্রতাঃ
তোমাদের তপস্যায় আমি সন্তুষ্ট; হে ব্রতধারীরা, ইচ্ছামতো বর চাও।
ভৃগ্বঙ্গিরা বসিষ্ঠশ্চ বিশ্বামিত্রস্তথৈব চ
ভৃগু, অঙ্গিরা, বসিষ্ঠ এবং বিশ্বামিত্র—
মরীচিঃ কশ্যপশ্চাপি সংবর্তশ্চ মহাতপাঃ
মারীচি, কশ্যপ এবং মহাতপস্বী সংবর্ত—
সেব্যাসেব্যত্বং তু বিভো এতদিচ্ছাম বেদিতুম্
হে প্রভু, কোনটি সেবনীয় আর কোনটি অসেব্য, এই পার্থক্য জানতে চাই।
অগ্নির্হ্যহং সোমযুতঃ সোমশ্চাগ্নিমুপশ্রিতঃ
আমি অগ্নি, যার সঙ্গে সোম যুক্ত; আর সোমও অগ্নিতে প্রতিষ্ঠিত।
অসকৃচ্চাগ্নিনা দগ্ধং জগত্স্থাবরজঙ্গমম্
আগুনে বারবার এই জগৎ—স্থাবর আর জঙ্গম—সব পুড়ে ছাই হয়ে গেছে।
ভস্মনা বীর্যমাস্থায ভূতানি পরিষিঞ্চতি
ছাইয়ের শক্তি নিয়ে সেই আগুন সমস্ত প্রাণীদের ওপর ছিটিয়ে পড়ে।
ভস্মনা মম বীর্যেণ মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ
আমার ছাইয়ের শক্তিতে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
তত্ক্ষণাত্সর্বপাপানাং ভস্মেতি পরিকীর্ত্যতে
তাই সেই মুহূর্তেই সব পাপ ছাই হয়ে যায়—এটাই বলা হয়।
অগ্নীষোমাত্মকং সর্বং জগত্স্থাবরজং গমম্
এই জগৎ—স্থাবর আর জঙ্গম—সবই অগ্নি আর সোমের মূল থেকে সৃষ্টি।
অহমগ্নিশ্চ সোমশ্চ প্রকৃত্যা পুরুষঃ স্বযম্
আমি নিজেই প্রকৃতিতে অগ্নি ও সোম, এবং আমি নিজেই পুরুষ।
স্ববীর্যং বপুষা চৈব ধারযামীতি বৈ স্থিতিঃ
আমি আমার শক্তি আর রূপ ধরে রাখি, এইভাবেই সৃষ্টিকে স্থিতি দিই।
ভস্মনা ক্রিযতে রক্ষা সূতিকানাং গৃহেষু চ
ছাই দিয়ে প্রসূতি নারীদের ঘরে সুরক্ষা করা হয়।
মত্সমীপসুপাগম্য ন ভূযো বিনিবর্ততে
যে আমার কাছে আসে, সে আর ফিরে যায় না।
পূর্বং পাশুপতং হ্যেতন্নির্মিতং তদনুত্তমম্
এই উত্তম পাশুপত ব্রত পূর্বে স্থাপন করা হয়েছিল।
সৃষ্টিরেষা মযা সৃষ্টা লজ্জামোহভযাত্মিকা
লজ্জা, মোহ আর ভয়ে গঠিত এই সৃষ্টি আমি করেছি।
যে চান্যেমানবা লোকে সর্বে জাযন্ত্যবাসসঃ
এবং যারা এই পৃথিবীতে নগ্ন অবস্থায় জন্ম নেয়, তারাও—
তৈরেব সংবৃতো গুপ্তোন বস্ত্রং কারণং স্মৃতম্
তাদের সেই অবস্থাতেই আবৃত ও রক্ষিত হয়; বস্ত্রই এখানে কারণ বলে ধরা হয়।
তুল্যৌ মানাপমানৌ চ তত্প্রাবরণমুত্তমম্
সম্মান আর অপমান সমানভাবে গ্রহণ করাই শ্রেষ্ঠ আবরণ।
যদ্যকার্যসহস্রাণি কৃত্বা স্নাযতি ভস্মনা
হাজারো অন্যায় কাজ করলেও, যদি কেউ ছাই দিয়ে স্নান করে—
তস্মা দ্যত্নপরো ভূত্বা ত্রিকালমপি যঃ সদা
তাই, যে তিনকালও সদা যত্নবান থাকে—
সংহৃত্য চ ক্রতূন্সর্বান্গৃহীত্বামৃতমুত্ত মম্
সব যজ্ঞ একত্র করে, শ্রেষ্ঠ অমৃত লাভ করে—
উত্তরেণাথ পন্থানং তে ঽমৃতত্বমবাপ্নুযুঃ
তাহলে উত্তরের পথ ধরে তারা অমরত্ব লাভ করে।
অণিমা মহিমা চৈব লঘিমা প্রাপ্তিরেব চ
অণিমা, মহিমা, লঘিমা আর প্রাপ্তি—এই সব শক্তি তোমরা অর্জন করেছো।
ঈশিত্বং চ বশিত্বং চ হ্যমরত্বং চ তে গতাঃ
শাসনক্ষমতা, নিয়ন্ত্রণ আর অমরত্বও তোমাদের হয়েছে।