সাধর্ম্যেণাবতিষ্ঠেতে প্রধানপুরুষৌ তদা
তখন প্রধান ও পুরুষ একই স্বভাব নিয়ে একত্রে অবস্থান করেন।
অনুদ্রিক্তাবনুচরৌ তেন প্রোক্তৌ পরস্পরম্
তারা একে অপরের সঙ্গী, কেউ এগিয়ে বা পিছিয়ে থাকে না।
সত্ত্ববৃদ্ধৌ স্থিতিরভূদ্ ধ্রুবং পদ্ম শিখাস্থিতম্
যখন সত্ত্ব বাড়ে, তখন স্থিতি আসে, পদ্মের শিখার মতো অচল থাকে।
রজঃ প্রবর্তকং তচ্চ বীজেষ্বিব যথা জলম্
রজঃ কর্মের কারণ, যেমন বীজের জন্য জল প্রয়োজন।
গুণেভ্যঃ ক্ষোভ্যমাণেভ্যস্ত্রযো জ্ঞেযা হি সাদরে
গুণগুলি যখন আলোড়িত হয়, তখন তিনটি বিষয় মনোযোগ দিয়ে জানতে হয়।
সত্ত্বং বিষ্ণূ রজো ব্রহ্মা তমো রুদ্রঃ প্রজাপতিঃ
সত্ত্ব হল বিষ্ণু, রজঃ হল ব্রহ্মা, তমঃ হল রুদ্র, যিনি প্রাণীদের অধিপতি।
জাযতে চ যতশ্চত্রা লোকসৃষ্টির্মহোজসঃ
এগুলি থেকেই মহাশক্তিসম্পন্ন জগতের সৃষ্টি হয়।
সত্ত্বপ্রকাশকো বিষ্ণুঃ স্থিতিত্বেন ব্যবস্থিতঃ
বিষ্ণু সত্ত্বের প্রকাশক, তিনি স্থিতির রূপে প্রতিষ্ঠিত।
এত এব ত্রযো বেদা এত এব ত্রজো ঽগ্নযঃ
এই তিনটি-ই হলো বেদ, এই তিনটি-ই হলো অগ্নি।
পরস্পরেণ বর্তন্তে প্রেরযন্তি পরস্পরম্
তারা একে অপরের সঙ্গে সম্পর্ক রাখে, এবং একে অপরকে চালিত করে।
ক্ষণং বিযোগো ন হ্যেষাং ন ত্যজন্তি পরস্পরম্
তাঁদের মধ্যে এক মুহূর্তও বিচ্ছেদ হয় না; কেউ কাউকে কখনও ছাড়ে না।
অদৃষ্টাধিষ্ঠিতাত্পূর্বে তস্মাত্সদসদাত্মকাত্
অদৃশ্য শক্তি দ্বারা স্থাপিত, যা সত্তা ও অসত্তার মিশ্র রূপ—
তস্মাত্তমোব্যক্তমযং ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞকঃ
সেই থেকে অন্ধকার ও অব্যক্ত মিশ্রিত, ক্ষেত্রজ্ঞ, যিনি ব্রহ্মনামধারী, তিনি উদ্ভূত হন।
তেজসাপ্রতিমো ধীমানব্যক্তঃ সংপ্রকাশকঃ
অতুল্য জ্যোতি, গভীর জ্ঞানী, অব্যক্ত এবং নিজেই আলোকিতকারী—
জ্ঞানেনাপ্রতিমেনেহ বৈরাগ্যেণ চ সপ্ততিঃ
এখানে জ্ঞান অতুলনীয়, এবং অনাসক্তিও, যার সংখ্যা সত্তর।
বশীকৃতত্বাত্ত্রৈগুণ্যাত্সাপেক্ষত্বাচ্চ ভাবতঃ
তিনটি গুণের উপর নিয়ন্ত্রণ এবং স্বভাবতই নির্ভরশীল বলেই—
সহস্রমূর্ধা পুরুষস্তিস্রো ঽবস্থাঃস্বযংভুবঃ
সহস্র মস্তকবিশিষ্ট পুরুষ, স্বয়ম্ভূ, তিনটি অবস্থায় বিরাজ করেন।
সাত্ত্বিকঃ পুরুষত্বে চ গুণবৃতং স্বযংভুবঃ
পুরুষরূপে স্বয়ম্ভূ গুণে পরিপূর্ণ এবং সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত।
পুরুষত্বে উদাসীনস্তিস্রো ঽবস্থাঃ স্বযংভুবঃ
পুরুষরূপে তিনি উদাসীন; স্বয়ম্ভূ তিনটি অবস্থায় বিরাজ করেন।
পুরুষঃ পুণ্ডরীকাক্ষো রূপেণ পরমাত্মনঃ
পুরুষ, যাঁর পদ্মের মতো নয়ন, তিনিই পরমাত্মার রূপ।
যোগীশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতিচ
যোগীদের ঈশ্বর দেহ সৃষ্টি করেন এবং রূপান্তরও ঘটান।
ত্রিধা যদ্বর্ততে লোকে তস্মাত্র্রিগুণ উচ্যতে
এটি জগতে তিনভাবে বিচরণ করে বলেই, একে ত্রিগুণ বলা হয়।
যদা শেতে তদার্ধাতে যদ্ভুঙ্ক্তে বিষযান্প্রভুঃ
যখন তিনি নিদ্রায়, তখন তিনি অর্ধেক; যখন তিনি ভোগ করেন, তখন প্রভু—
ঋষিঃ সর্বগতশ্চাত্র শরীরে সো ঽভ্যযাত্প্রভুঃ
এখানে, সর্বব্যাপী ঋষি, দেহে প্রবেশ করেন, তিনিই প্রভু।
ভগবানগ্রসদ্ভাবান্নাগো নাগস্বসংশ্রযাত্
ভগবানের শ্রেষ্ঠ অবস্থার জন্য তিনি নাগ নামে পরিচিত; আবার নাগে আশ্রয় নেওয়ার কারণেও।
সর্বজ্ঞঃ সর্ববিজ্ঞানাত্সর্বঃসর্বংযতস্ততঃ
সব জ্ঞান জানেন বলে তিনি সর্বজ্ঞ; সবকিছু তাঁর থেকেই উৎপন্ন, তাই তিনি সর্বত্র।
ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং সকলঃ সংপ্রবর্ত্ততে
নিজেকে তিনভাগে বিভক্ত করে, সম্পূর্ণ স্বরূপে তিনি প্রকাশিত হন।
সো ঽগ্রে হিরণ্যগর্ভঃ সন্ প্রাদুর্ভূতঃ স্বযং প্রভুঃ
আদি কালে তিনি স্বয়ং হিরণ্যগর্ভ রূপে প্রকাশিত হন, তিনিই প্রভু।
তস্মাদ্ধিরণ্যগর্ভশ্চ পুরাণেষু নিরুচ্যতে
তাই পুরাণে হিরণ্যগর্ভকে এভাবেই বর্ণনা করা হয়েছে।
ন শক্যঃ পরিসংখ্যাতুং মনুবর্ষশতৈরপি
তাঁকে শত শত মনুর বছর দিয়েও পরিমাপ করা যায় না।