অর্থং কলত্রপুত্রার্থে স্বাত্মার্থে ন তু কিঞ্চন
স্ত্রী, সন্তান বা নিজের স্বার্থে কিছুই নেওয়া উচিত নয়।
গাং বা তুরগমন্যং বা হত্বা দোষৈর্ন লিপ্যতে
গরু, ঘোড়া বা অন্য কোনো পশু মারলেও দোষ লাগে না।
ক্রমাদ্দশগুণো দোষো রক্ষণে চ তথা ফলম্
দোষ ক্রমে দশগুণ বাড়ে, আর রক্ষা করলে ফলও তেমনি বাড়ে।
একদ্বিপঞ্চাশদথাযুতং চ স্যান্নিষ্কৃতিশ্চেতি বদন্তি সংতঃ
প্রায়শ্চিত্ত এক, দুই, পঞ্চাশ বা দশ হাজারও হতে পারে—এভাবেই সাধুরা বলেন।
তেষাং চ দর্শনবিধৌ নমনে চকার্যে শূশ্রূষণে ঽপি চরতাং সদৃশাংশ্চ তেষাম্
দেখা, প্রণাম, সেবা বা কর্মে, নিয়ম অনুযায়ী যারা সমান, তারাও তেমনই আচরণ করবে।
নৃপো হন্যাচ্চ সততং দেবার্থে ব্রাহ্মণার্থকে
রাজা দেবতা বা ব্রাহ্মণের জন্য সর্বদা হত্যা করতে পারেন।
আপত্স্বাত্মার্থকে চাপি হত্বা মেধ্যানি ভক্ষযেত্
সংকটকালে নিজের জন্য শুদ্ধ পশু মেরে খাওয়া যেতে পারে।
দেবার্থে ব্রাহ্মণার্থে বা পচমানো ন লিপ্যতে
দেবতা বা ব্রাহ্মণের জন্য রান্না করলে কোনো দোষ হয় না।
সসর্জ সর্বদেবাংশ্চ তথৈবাসুরমানুষান্
তিনি সব দেবতা, অসুর ও মানুষ সৃষ্টি করেছিলেন।
যজ্ঞাশ্চ তদ্বিধানানি কৃত্বা চৈনানুবাচ হ
সেই রকম যজ্ঞ স্থাপন করে, তিনি তাদের নিয়ম শিখিয়েছিলেন।
ইষ্টানি যে প্রদাস্যন্তি পুষ্টাস্তে যজ্ঞভাবিতাঃ
যারা নিয়মমতো দান করেন, যজ্ঞে পুষ্ট হয়ে, তারা পূর্ণতা লাভ করেন।
দরিদ্রো নারকশ্চৈব ভবেজ্জন্মনি জন্মনি
দরিদ্র আর নরকে পড়া মানুষ জন্মে জন্মে তেমনই হয়।
মহদাগমনে চৈব হন্যান্মেধ্যান্পশূন্দ্বিজঃ
বড় যজ্ঞের সময় ব্রাহ্মণ শুদ্ধ পশু হত্যা করতে পারেন।
বিহিতানি তু কার্যাণি প্রতিষিদ্ধানি বর্জযেত্
যা বিধি, তা পালন করতে হবে; যা নিষিদ্ধ, তা এড়াতে হবে।
মমাযমিতি দেবানাং কলহঃ সমজাযত
'এটা আমার'—এইভাবে দেবতাদের মধ্যে বিবাদ শুরু হয়।
বিভজ্যৈকৈকশঃ প্রদাদ্ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ
ব্রহ্মা, যিনি সকলের পিতামহ, প্রত্যেককে ভাগ করে দিলেন।
কুপিতাভূত্ততো ব্রহ্মা তামুবাচ নযান্বিতঃ
তখন ব্রহ্মা রাগে উন্মত্ত হয়ে, শান্তভাবে তাঁকে বললেন।
প্রাঞ্জলিঃ প্রণতস্তুত্বা প্রসীদেতি পুনঃ পুনঃ
তিনি দুই হাত জোড় করে বারবার মাথা নত করে তাঁর প্রশংসা করলেন এবং কৃপা ভিক্ষা করলেন।
ত্বযৈতদখিলং কর্ম নির্মিতং সুশুভাশুভম্
সব ভালো-মন্দ কাজ তুমিই সৃষ্টি করেছো।
ত্বযৈব কল্পিতা যাগা মন্মুখাত্তু মহাক্রতৌ
বড় যজ্ঞে আমি যেগুলো করেছিলাম, সেই সব যজ্ঞও তুমিই আগে ভেবেছিলে।
তে সর্বে তাবকাঃ সংতুভূতানামপি তৃপ্তযে
ওই সব কিছু তোমারই, আর জীবদের সন্তুষ্টির জন্য।
তদুক্তেনৈব বিধিনা চকার চ মহাক্রতূন্
তুমি যেমন নিয়ম বলেছিলে, সেই নিয়মেই তিনি বড় যজ্ঞ করেছিলেন।
তত্তদ্বিভাগো বেদেষু প্রোক্তত্বাদিহ নোদিতঃ
বিভিন্ন ভাগ বেদে বলা আছে, এখানে তা উল্লেখ করা হয়নি।
আপত্সু ব্রাহ্মণো বাপি ভক্ষযেদ্গুর্বনুজ্ঞযা
সংকটে, গুরু অনুমতি দিলে ব্রাহ্মণও খেতে পারে।
উদ্বুধ্যস্ব পশো ত্বং হি নাশিবঃ সঞ্ছিবো হ্যসি
ও পশু, জাগো, তুমি অশুভ নও; তুমি সত্যিই শুভ।
যতো বিশ্বাধিকো রুদ্রস্তেন রুদ্রো ঽসি বৈ পশো
রুদ্র সকলের ঊর্ধ্বে, তাই তুমি-ও রুদ্র, হে পশু।
আত্মার্থং বা পরার্থং বা হত্বা দোষৈর্ন লিপ্যতে
নিজের জন্য বা অন্যের জন্য হত্যা করলেও, কোনো দোষ লাগে না।
মনঃসংকল্পসিদ্ধানাং মহতাং শিববর্চসাম্
যাঁদের মনোসংকল্পে সিদ্ধি আর শিবের দীপ্তি আছে, তাঁরা—
জপহোমার্চনাদ্যৈস্তু তেষামিষ্টং চ সিধ্যতি
জপ, হোম, পূজা ইত্যাদির মাধ্যমে, তাঁদের যা কাম্য তা সিদ্ধ হয়।
স্তেযস্য লক্ষণং কিং বা তন্মে বিস্তরতো বদ
চুরি কাকে বলে? দয়া করে আমাকে বিস্তারিত বলো।