ইত্যেতে চাগ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীযন্তেধ্বরেষু বৈ
এই আগ্নিগণই যজ্ঞে পরিচালিত হয় বলে বলা হয়েছে।
স্বাযংভুবে ঽন্তরে পূর্বমগ্নযস্তেভিমানিনঃ
পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, সেই আগ্নিগণই তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতা ছিলেন।
স্থানাভিমানিনো লোকে প্রাগাসন্হব্যবাহনাঃ
জগতে, স্থানগুলির অধিষ্ঠাতা দেবতারা পূর্বে হব্যবাহক ছিলেন।
পূর্বমন্বতংরে ঽতীতাঃ শুকৈর্যাগৈশ্চ তৈঃ সহ
পূর্বের মন্বন্তরে, যারা অতীত হয়েছে, তারা ও তাদের বিশুদ্ধ যজ্ঞ একত্রে ছিল।
ইত্যেতানি মজোক্তানি স্থানানি স্থানিনশ্চ হ
এইসব স্থান ও তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতাদের কথা আমি বলে দিয়েছি।
সন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্
সব মন্বন্তরে জাতবেদসদের বৈশিষ্ট্য একই থাকে।
প্রজানাং পতযঃ সর্বে জ্যোতিষ্মন্তশ্চ তে স্মৃতাঃ
সব প্রাণীদের অধিপতিরা উজ্জ্বল বলে মনে করা হয়।
মন্বন্তরেষু সর্বেষু নামরূপপ্রযোজনৈঃ
সব মন্বন্তরে নাম, রূপ ও কাজ অনুযায়ী।
অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্দ্ধং বর্ত্স্যন্তে ঽনাগতাগ্নযঃ
ভবিষ্যতে, যারা এখনও জন্মায়নি সেই দেবতাদের সঙ্গে যারা এখনও জন্মায়নি সেই অগ্নিগণও থাকবে।
বিস্তরেণানুপুর্ব্যা চ পিতৄণাং বক্ষ্যতে পুনঃ
পিতৃদের উত্তরাধিকার আবার বিস্তারিতভাবে ও ক্রমানুসারে বলা হবে।
গাত্রেভ্যো জজ্ঞিরে তস্য মনুষ্যাসুরদেবতাঃ
তাঁর অঙ্গ থেকে মানুষ, অসুর ও দেবতারা জন্মেছিল।
তেষাং নিসর্গঃ প্রাগুক্তঃ সমাসাচ্ছ্রুযতাং পুনঃ
তাদের প্রকৃতি আগেই বলা হয়েছে; এখন সংক্ষেপে আবার শুনো।
পিতৃবন্মন্যমানা বৈ জজ্ঞিরে ঽস্যোপপক্ষতঃ
যারা নিজেদের পিতৃ মনে করত, তারা তাঁর পার্শ্ব থেকে জন্মেছিল।
ঋতবঃ পিতরো দেবা ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ
ঋতু, পিতৃ ও দেবতা—এটাই বৈদিক শিক্ষা।
এতে স্বাযংভুবে পূর্বমুত্পন্নাশ্চান্তরে শুভে
এরা পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে ও শুভ মধ্যবর্তী সময়ে জন্মেছিল।
অযজ্বানস্তথা তেষামাসন্যে গৃহমেধিনঃ
তাদের মধ্যে কিছু গৃহস্থ ছিল, যারা যজ্ঞ করেনি।
যজ্বানস্তেষু যে ত্বাসন্পিতরঃ সোমপীথিনঃ
তাদের মধ্যে যারা যজ্ঞ করত, তারা ছিল পিতৃ, যারা সোম পান করত।
ঋতবঃ পিতরো দেবাঃ শাস্ত্রে ঽস্মিন্নিশ্চযং গতাঃ
ঋতু, পিতৃ ও দেবতারা এই শাস্ত্রে নিশ্চিত হয়েছে।
নভাশ্চৈব নভস্যশ্চ জীবাবেতাপুদাত্দৃতৌ
নভ ও নভস্য, জীবিত প্রাণীরা, আপুদাত্দৃত থেকে উৎপন্ন হয়েছিল।
সহশ্চৈব সহস্যশ্চ ঘোরাবেতাপুদাত্দৃতৌ
সহ ও সহস্য, ভয়ংকররা, আপুদাত্দৃত থেকে উৎপন্ন হয়েছিল।
কালাবস্থাসু ষট্স্বেতে মাসাখ্যা বৈ ব্যবস্থিতাঃ
সময় বিভাজনের ছয়টি অংশ, যেগুলো মাস নামে পরিচিত, সেখানে এরা প্রতিষ্ঠিত।
ঋতবো ব্রহ্মণঃ পুত্রা বিজ্ঞেযাস্তে ঽভিমানিনঃ
ঋতুগণ ব্রহ্মার পুত্র বলে জানা যায়, এবং তারা আত্মগরিমায় পূর্ণ।
স্থানানাং ব্যতিরেকেণ জ্ঞেযাঃ স্থানাগিমানিনঃ
স্থানগুলির বাইরে, যাঁরা সেই স্থানগুলির অধিপতি, তাঁদেরও জানতে হবে।
সংবত্সরাশ্চ স্থানানি কামাখ্যা হ্যভিমানিনাম্
বছরগুলোও স্থান, এবং এগুলো সেইসব অধিপতিদের অধীন, যারা নিজের নিজের স্থান নিয়ে গর্বিত।
তত্সতত্ত্বাস্তদাত্মানস্তান্বক্ষ্যামি নিবোধত
আমি এখন তাদের প্রকৃত স্বভাব ও মূল কথা বলব; মন দিয়ে শোনো।
নিমেষাশ্চ কলাঃ কষ্ঠা মুহুর্ত্তা দিবসাঃ ক্ষযাঃ
নিমেষ, কলা, কষ্টা, মুহূর্ত, দিন ও রাত—
ঋতুত্রযং চাপ্যযনং দ্বে ঽযনে দক্ষিণোত্তরে
তিনটি ঋতু, দুইটি অয়ন—দক্ষিণ ও উত্তর—আর সংক্রান্তি।
ঋতবস্তু নিমেঃ পুত্রা বিজ্ঞেযাস্তে তথৈব ষট্
ঋতুগুলো নিমেষের সন্তান বলে জানা যায়; এভাবে ছয়টি ঋতু আছে।
যস্মাচ্চৈবার্ত্তবেভ্যস্তু জাযন্তে স্থাণু জঙ্গমাঃ
এই ঋতুগুলির থেকেই স্থির ও চলমান সব জীবের জন্ম হয়।
সমেতাস্তু প্রসূযন্তে প্রজাশ্চৈব প্রজাপতেঃ
সব ঋতু একত্রিত হলে, তারা প্রজাপতির সব সৃষ্টির জন্ম দেয়।