প্রাক্সৃতৌ যে ত্বসুবহাঃ সাধকাশ্চাপ্যসাধকাঃ
সৃষ্টির আগে যারা প্রাণবাহী, তাদের মধ্যে কেউ সক্ষম, কেউ অক্ষম।
কার্যাণি প্রতিপত্স্যন্তে উত্পত্স্যন্তে পুনঃ পুনঃ
তারা কাজ করবে এবং বারবার জন্ম নেবে।
আরপ্সংতে হি চান্যোন্যং বরেণানুগ্রহেণ বা
তারা একে অপরের কাছে যায়, কখনও নিজের ইচ্ছায়, কখনও বা অন্যের অনুগ্রহে।
গুণাস্তং প্রতিধীযন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে
গুণগুলো সেই জিনিসের সঙ্গে যুক্ত হয়; তাই সেটি তার কাছে প্রিয় হয়।
তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ
সৃষ্টির সময় সেই গুণগুলোই বারবার ফিরে আসে।
তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে
যারা সেটিতে মনোযোগী হয়, তারা সেটিকে লাভ করে; তাই সেটি তাদের কাছে প্রিয়।
বিপ্রযোগশ্চ ভূতানাং গুণেভ্যঃ সংপ্রবর্ত্ততে
সব জীবের বিচ্ছেদ গুণ থেকেই সৃষ্টি হয়।
সমাসাদেব বক্ষ্যামি ব্রহ্মণো ঽথ সমুদ্ভবম্
এবার আমি সংক্ষেপে ব্রহ্মার উৎপত্তির কথা বলব।
প্রধানপুরুষাভ্যাং তু জাযতে চ মহেশ্বরঃ
প্রধান ও পুরুষ থেকে মহেশ্বর জন্ম নেন।
সৃজতে স পুনর্লোকানভিমান গুণাত্মকান্
তিনি গুণ ও অহংকারযুক্ত জগৎ সৃষ্টি করেন।
যুগপত্সংপ্রবর্ত্তন্তে ভূতান্যেবেন্দ্রিযাণি চ
একসঙ্গে জীব ও ইন্দ্রিয়ের কার্য শুরু হয়।
কীর্ত্ত্যতো বো যথাপূর্বং তথৈবাপ্যুপধার্যতাম্
যেভাবে আগে বলা হয়েছে, ঠিক সেভাবেই বুঝতে হবে।
তস্মিন্সত্রে ঽবভৃথং প্রাপ্য শুদ্ধাঃ পুণ্যং লোকমৃষযঃ প্রাপ্নুবন্তি
সেই যজ্ঞে, অবভৃত স্নান শেষে, শুদ্ধ ঋষিরা পুণ্যলোক লাভ করেন।
ত্যক্ত্বা দেহানাযুষোংঽতে কৃতার্থাঃ পুণ্যং লোকং প্রাপ্য মোদধ্বমেবম্
জীবনের শেষে দেহ ত্যাগ করে, উদ্দেশ্য সিদ্ধ করে, পুণ্যলোকে গিয়ে আনন্দ করো।
জগ্মুশ্চাবভৃথস্নাতাঃ স্বর্গং সর্বে তু সত্রিণঃ
সব যজ্ঞকারী অবভৃত স্নান শেষে স্বর্গে গিয়েছিলেন।
আযুষোংঽতে ততঃ স্বর্গং গন্তারঃ স্থ দ্বিজোত্তমাঃ
জীবনের শেষে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ, তোমরা স্বর্গে যাবে।
অনুষঙ্গ উপোদ্ধাত উপসংহার এব চ
এখানে সংযোগ, ভূমিকা ও উপসংহার আছে।
উবাচ ভাগবান্সক্ষাদ্বাযুলোকহিতে রতঃ
যিনি সরাসরি বায়ুলোকের মঙ্গলে নিয়োজিত, সেই ভগবান বললেন।
তত্প্রসাদং চ সংসিদ্ধং ভূতোত্পত্তিলযান্বিতম্
সেই কৃপায়, জীবের সৃষ্টি ও লয়সহ সিদ্ধি আসে।
সম্যগ্বিদিত্বা মেধাবী ন মোহমধিগচ্ছতি
যিনি সব ঠিকভাবে জানেন, জ্ঞানী তিনি মোহে পড়েন না।
শৃণুযাচ্ছ্রাবযেদ্বাপি তথাধ্যাপযতে ঽপি চ
যে এই কথা শোনে, অন্যকে শুনতে বলে, অথবা এভাবে শেখায়—
ব্রহ্মসাযুজ্যগো ভূত্বা ব্রহ্মণা সহ মোদতে
সে ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হয়ে, ব্রহ্মার সঙ্গেই আনন্দ পায়।
প্রথযন্পৃথিবীশানাং ব্রহ্মভূযায গচ্ছতি
যিনি পৃথিবীর রাজত্বের কথা প্রচার করেন, তিনি ব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছান।
কৃষ্ণদ্বৈপাযনেনোক্তং পুরাণ ব্রহ্মবাদিনা
এই পুরাণটি বলেছিলেন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, যিনি ব্রহ্মার কথা ব্যাখ্যা করেন।
দেবতানামৃষীণাং চ ভূরিদ্রবিমতেজসাম্
এটি দেবতা ও ঋষিদের দ্বারা পূজিত, যাঁরা অপার ঐশ্বর্য ও তেজের অধিকারী।
যশ্চেদং শ্রাবযেদ্বিদ্বান্সদা পর্বণি পর্বণি
আর যদি কোনো বিদ্বান ব্যক্তি এই কথা সবসময়, উৎসবের দিনে দিনে পাঠ করেন—
যশ্চেদং শ্রাবযেচ্ছ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণান্ পাদমন্ততঃ
অথবা যদি তিনি শ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণদের সামনে অন্তত একটি শ্লোক পাঠ করেন—
যস্মাত্পুরা হ্যণন্তীদং পুরাণং তেন চোচ্যতে
এই পুরাণটি প্রাচীন ও অনন্ত বলে, একে এই নামে ডাকা হয়।
তথৈব ত্রিষু বর্ণেষু যে মনুষ্যা অধীযতে
তেমনিভাবে, তিনটি বর্ণের মধ্যে যারা এই পুরাণ পড়ে—
যাবন্ত্যস্য শরীরেষু রোমকূপানি সর্বশঃ
তার দেহে যত রোমকূপ আছে, প্রতিটিতে—