পূর্বং হি তস্যৈব চ বুদ্ধিপূর্বং প্রবর্ত্ততে তত্পুরুষার্থংমেব
প্রথমে তাঁর নিজের বুদ্ধি থেকেই সবকিছু শুরু হয়, এবং কেবল সেই পুরুষার্থের জন্যই তা ঘটে।
অনাদ্যনন্তা হ্যভিমানপূর্বকং বিত্রাসযন্তী জগদভ্যুপৈতি
এটি অনাদি ও অনন্ত, অহংকারের দ্বারা পূর্বে হয়, এবং জগতে ভয় ছড়িয়ে দেয়।
উক্তো হ্যস্মিংস্তদাত্যন্তং কালং জ্ঞাত্বা প্রমুচ্যতে
যখন এটি সম্পূর্ণরূপে বলা হয়, তখন চূড়ান্ত সময় জেনে মুক্তি লাভ হয়।
বিস্তরেণানুপূর্ব্যাচ ভূযঃ কিং বর্ত্তযাম্যহম্
বিস্তারিত ও ক্রমানুসারে বলেছি, এখন আর কী বলব?
প্রজানাং মনুভিঃ সার্দ্ধং দেবানামৃষিভিঃ সহ
মানবগণের মধ্যে মনুদের সঙ্গে, দেবতা ও ঋষিদের সঙ্গে,
দৈত্যানাং দানবানাং চ যক্ষাণামেব পক্ষিণাম্
দৈত্য, দানব, যক্ষ এবং এমনকি পাখিদের সঙ্গে,
বিচিত্রাশ্চ কথাযোগা জন্ম চাগ্র্যমনুত্তমম্
বিচিত্র কাহিনির সংযোগ এবং শ্রেষ্ঠ, অতুলনীয় জন্ম,
মনঃ কর্ণসুখং সৌতে প্রীণাত্যমৃতসন্নিভম্
হে সৌতি, যা মন ও কানে আনন্দ দেয়, অমৃতের মতো প্রশান্তি আনে।
পপ্রচ্ছুঃ সত্ত্রিণঃ সর্বে পুনঃ সর্গপ্রবর্ত্তনম্
সব যজ্ঞসাধক আবার সৃষ্টির প্রক্রিয়া জানতে চাইলেন।
বন্ধেষু সংপ্রলীনেষু গুণসাম্যে তমোমযে
যখন সব কিছু বন্ধনে লীন হয়, গুণের সাম্য ও অন্ধকারে ডুবে থাকে,
অপ্রবৃত্তে ব্রহ্মণা তু সহসা যোজ্যগৈস্তদা
যখন ব্রহ্মা সৃষ্টি শুরু করেননি, তখন হঠাৎ যাদের যুক্ত করা হবে তাদের সঙ্গে,
এবমুক্তস্ততঃ সূতস্তদাসৌ লোমহর্ষণঃ
এভাবে বলা হলে, তখন সুত লোমহর্ষণ সেই সময়,
অত্র বো বর্ত্তযিষ্যামি যথা সর্গঃ প্রপত্স্যতে
এখানে আমি তোমাদের বলব, কীভাবে সৃষ্টি প্রকাশ পাবে,
দৃষ্টেনৈবানুমেযং চ তর্কং বক্ষ্যামি যুক্তিতঃ
যা দেখা যায় তা থেকে যুক্তি দিয়ে যা অনুমান করা যায়, আমি তা ব্যাখ্যা করব।
অব্যক্ত বত্পরোক্ষত্বাদ্গহনং তদ্দুরাসদম্
কারণ সেটি প্রকাশিত নয় এবং অনুভবের বাইরে, তাই সেটি গভীর ও সহজে পৌঁছানো যায় না।
প্রধানং পুরুষাণাং চ সাধর্ম্যেণৈব তিষ্ঠতি
প্রধান ও পুরুষেরা কেবল তাদের মিলের জন্যই একসাথে থাকে।
সত্ত্বমাত্রাত্মকো ধর্মো গুণে সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিতঃ
ধর্মের আসল স্বভাব শুধু সত্ত্বগুণ, আর সেটি সত্ত্বগুণেই প্রতিষ্ঠিত।
অবিভাগেন তাবেতৌ গুণসাম্যে স্থিতাবুভৌ
এই দুইটি অবিভক্ত হয়ে গুণের সমতায় স্থির থাকে।
বুদ্ধিপূর্বং ক্ষেত্রজ্ঞ অধিষ্ঠাস্যতি তান্গুণান্
বুদ্ধি আগে থেকে থাকলে ক্ষেত্রজ্ঞ সেই গুণগুলির ওপর অধিষ্ঠান করবে।
যদা প্রবর্ত্তিতব্যং তু ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্ দ্বযোঃ
যখন ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ দুজনেরই কাজ শুরু করতে হবে,
তস্মাদক্ষরমব্যক্তং সাম্যে স্থিত্বা গুণাত্মকম্
তখন অবিনশ্বর, অপ্রকাশিত, গুণময় সত্তা সমতায় স্থির থাকে।
ততঃ প্রপত্স্যতে ব্যক্তং ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞযোর্দ্বযোঃ
সেখান থেকে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের জন্য প্রকাশিত জগৎ সৃষ্টি হয়।
মহদাদ্যং বিশেষান্তং চতুর্বিংশগুণাত্মকম্
মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত চব্বিশটি গুণযুক্ত উপাদান আছে।
আদিদেবঃ প্রধানস্যানুগ্রহায প্রজক্ষতে
প্রধানের অনুগ্রহের জন্য আদিদেব প্রকাশিত হন বলে বলা হয়।
অনাদিসংযোগযুতৌ সর্বং ক্ষেত্রজ্ঞমেব চ
যারা আদিকাল থেকে যুক্ত, এবং সবই প্রকৃতপক্ষে ক্ষেত্রজ্ঞ।
অপ্রত্যযমমোঘং চ স্থিতাবুদকমত্স্যবত্
নিঃসন্দেহ ও অচ্যুত হয়ে, তারা একসাথে থাকে যেমন জল ও মাছ।
অজ্ঞা গুণৈঃ প্রবর্ত্তন্তে রজঃসত্ত্বতমো ঽভিধৈঃ
অজ্ঞান গুণের দ্বারা চলে, যাদের নাম রজ, সত্ত্ব ও তম।
বিশেষতাং চেন্দ্রিযতাং চ যাতি গুণাবসানৌষধিভির্মনুষ্যঃ
গুণের পরিণতি ও ঔষধির দ্বারা মানুষ বিশেষত্ব ও ইন্দ্রিয়ের শক্তি লাভ করে।
রজঃ সত্ত্বতমোব্যক্তা বিধর্মাণঃ পরস্পরম্
রজ, সত্ত্ব ও তম, যদিও প্রকাশিত নয়, তারা একে অপরের থেকে আলাদা স্বভাবের।
সংসিদ্ধকার্যকরণা উত্পদ্যন্তে ঽভিমানিনঃ
যাদের কাজ ও উপকরণ সম্পূর্ণ, তারা অহংকার নিয়ে জন্মায়।