মৃত্যুমাঞ্ জাঠরস্যাগ্নের্বিদ্বানাগ্নিঃ সুতঃ স্মৃতঃ
জ্ঞানের লোকেরা জানেন, মৃত্যুর অধিকারী জঠরের আগ্নি 'আগ্নির পুত্র' নামে পরিচিত।
পুত্রস্ত্বগ্নের্মন্যুমতো ঘোরঃ সংবর্তকঃ স্মৃতঃ
ভয়ংকর সংবর্তক, মন্যুমত নামের আগ্নির পুত্র বলে স্মরণ করা হয়।
সমুদ্রবাসিনঃ পুত্রঃ সাহরক্ষো বিভাব্যতে
সমুদ্রবাসীর পুত্র, রাক্ষসদের সঙ্গে, এমনভাবে বোঝা যায়।
ক্রব্যাদগ্নিঃ সুতস্তস্য পুরুষানত্তি যো মৃতান্
তাঁর পুত্র হল মৃতদের ভক্ষনকারী মাংসাসী আগ্নি।
ততঃ শুচিস্তু বৈ সৌরো গন্ধর্বৈরাযুরাহুতঃ
এরপর, বিশুদ্ধ সৌর আগ্নি, গন্ধর্বরা 'আয়ুর' নামে ডাকেন।
আযুর্নাম্না তু ভগবানসৌ যস্তু প্রণীযতে
আয়ুস নামে যিনি পরিচিত, সেই ভাগ্যবানই এগিয়ে নিয়ে যান।
পাকযজ্ঞেষ্বভীমানী সোগ্নিস্তু সহসঃ স্মৃতঃ
পাকযজ্ঞে অধিষ্ঠাতা আগ্নি 'সহস' নামে পরিচিত।
বিবিধিশ্চাদ্ভুতস্যাপি পুত্রো ঽগ্নেস্তুমাহান্স্মৃতঃ
বিভিধি, আশ্চর্য আগ্নির পুত্র বলে বলা হয়।
বিবিধেস্তু সুতো হ্যর্ক্ক স্তস্য চাগ্নেঃ সুতা ইমে
বিভিধির পুত্র হল অর্ক; এরা আগ্নির পুত্রগণ।
সুরভির্বসুরন্নাদো প্রবিষ্টো যঃ স রুকমরাট্
সুরভি, বসুরন্নাদ, প্রবিষ্ট — যিনি রুকমারাট, এভাবে পরিচিত।
ইত্যেতে চাগ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীযন্তেধ্বরেষু বৈ
এই আগ্নিগণই যজ্ঞে পরিচালিত হয় বলে বলা হয়েছে।
স্বাযংভুবে ঽন্তরে পূর্বমগ্নযস্তেভিমানিনঃ
পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, সেই আগ্নিগণই তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতা ছিলেন।
স্থানাভিমানিনো লোকে প্রাগাসন্হব্যবাহনাঃ
জগতে, স্থানগুলির অধিষ্ঠাতা দেবতারা পূর্বে হব্যবাহক ছিলেন।
পূর্বমন্বতংরে ঽতীতাঃ শুকৈর্যাগৈশ্চ তৈঃ সহ
পূর্বের মন্বন্তরে, যারা অতীত হয়েছে, তারা ও তাদের বিশুদ্ধ যজ্ঞ একত্রে ছিল।
ইত্যেতানি মজোক্তানি স্থানানি স্থানিনশ্চ হ
এইসব স্থান ও তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতাদের কথা আমি বলে দিয়েছি।
সন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্
সব মন্বন্তরে জাতবেদসদের বৈশিষ্ট্য একই থাকে।
প্রজানাং পতযঃ সর্বে জ্যোতিষ্মন্তশ্চ তে স্মৃতাঃ
সব প্রাণীদের অধিপতিরা উজ্জ্বল বলে মনে করা হয়।
মন্বন্তরেষু সর্বেষু নামরূপপ্রযোজনৈঃ
সব মন্বন্তরে নাম, রূপ ও কাজ অনুযায়ী।
অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্দ্ধং বর্ত্স্যন্তে ঽনাগতাগ্নযঃ
ভবিষ্যতে, যারা এখনও জন্মায়নি সেই দেবতাদের সঙ্গে যারা এখনও জন্মায়নি সেই অগ্নিগণও থাকবে।
বিস্তরেণানুপুর্ব্যা চ পিতৄণাং বক্ষ্যতে পুনঃ
পিতৃদের উত্তরাধিকার আবার বিস্তারিতভাবে ও ক্রমানুসারে বলা হবে।
গাত্রেভ্যো জজ্ঞিরে তস্য মনুষ্যাসুরদেবতাঃ
তাঁর অঙ্গ থেকে মানুষ, অসুর ও দেবতারা জন্মেছিল।
তেষাং নিসর্গঃ প্রাগুক্তঃ সমাসাচ্ছ্রুযতাং পুনঃ
তাদের প্রকৃতি আগেই বলা হয়েছে; এখন সংক্ষেপে আবার শুনো।
পিতৃবন্মন্যমানা বৈ জজ্ঞিরে ঽস্যোপপক্ষতঃ
যারা নিজেদের পিতৃ মনে করত, তারা তাঁর পার্শ্ব থেকে জন্মেছিল।
ঋতবঃ পিতরো দেবা ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ
ঋতু, পিতৃ ও দেবতা—এটাই বৈদিক শিক্ষা।
এতে স্বাযংভুবে পূর্বমুত্পন্নাশ্চান্তরে শুভে
এরা পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে ও শুভ মধ্যবর্তী সময়ে জন্মেছিল।
অযজ্বানস্তথা তেষামাসন্যে গৃহমেধিনঃ
তাদের মধ্যে কিছু গৃহস্থ ছিল, যারা যজ্ঞ করেনি।
যজ্বানস্তেষু যে ত্বাসন্পিতরঃ সোমপীথিনঃ
তাদের মধ্যে যারা যজ্ঞ করত, তারা ছিল পিতৃ, যারা সোম পান করত।
ঋতবঃ পিতরো দেবাঃ শাস্ত্রে ঽস্মিন্নিশ্চযং গতাঃ
ঋতু, পিতৃ ও দেবতারা এই শাস্ত্রে নিশ্চিত হয়েছে।
নভাশ্চৈব নভস্যশ্চ জীবাবেতাপুদাত্দৃতৌ
নভ ও নভস্য, জীবিত প্রাণীরা, আপুদাত্দৃত থেকে উৎপন্ন হয়েছিল।
সহশ্চৈব সহস্যশ্চ ঘোরাবেতাপুদাত্দৃতৌ
সহ ও সহস্য, ভয়ংকররা, আপুদাত্দৃত থেকে উৎপন্ন হয়েছিল।