রাগদ্বেষনিবৃত্তিশ্চ তজ্জ্ঞানং সমুদাহৃতম্
আসক্তি ও বিরাগের নিবৃত্তিই সেই সত্য জ্ঞান বলে মনে করা হয়।
কর্ম জস্তু পুনর্দেহো মহাদুঃখং প্রবর্ত্ততে
কর্ম আবার দেহ ধারণ করায়, আর তাতে বড় কষ্ট আসে।
পুনর্ভবকরী দুঃখাত্কর্মণা জাযতে তৃষা
দুঃখ থেকে তৃষ্ণা জন্মায়, যা কর্মের মাধ্যমে পুনর্জন্ম ঘটায়।
তৈলবীডকবজ্জীবস্তত্রৈব পরিবর্ত্ততে
দীপের তেলের মতোই, জীব নিজের মধ্যেই ঘুরে ফিরে চলে।
তং শত্রুমবধার্যৈকং জ্ঞানে যত্নং সমাচরেত্
সেই একমাত্র শত্রুকে চিনে নিয়ে, জ্ঞানের চেষ্টায় মনোযোগী হওয়া উচিত।
বৈরাগ্যাচ্ছুধ্যতে চাপি শুদ্ধঃ সত্ত্বেন মুচ্যতে
বৈরাগ্যের দ্বারা মন পবিত্র হয়, আর পবিত্র হলে সত্ত্বগুণে মুক্তি লাভ হয়।
অভিষ্বঙ্গায যোগঃ স্যাদ্বিষযেষ্ববশাত্মনঃ
যার মন ইন্দ্রিয়ের বশে নয়, তার মধ্যে আসক্তি জন্মায়; যোগও সেই আসক্তির জন্য।
দুঃখলাভে ন তাপশ্চ সুখানুস্মরণং তথা
দুঃখ এলে মনে কষ্ট থাকে না, সুখের কথাও মনে পড়ে না।
ব্রহ্মাদৌ স্থাবরান্তে বৈ সংসারেহ্যাদিভৌতিকে
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে স্থাবর পর্যন্ত, এই জড় জগতে সংসার চলতেই থাকে।
যস্য চার্ষে ন প্রমাণং শিষ্টাচারং তথৈব চ
যার কাছে শাস্ত্রের প্রমাণ নেই, বা সজ্জনের আচরণও নেই—
এষ মার্গো হি নিরযে তির্য্যগ্যোনৌ চ কারণম্
এই পথই নরক ও পশুজন্মের কারণ হয়।
ত্রিবিধো যাতনাস্থানে তির্য্যগ্যোনৌ চ ষড্বিধে
তিন ধরনের যন্ত্রণার স্থান আছে, আর পশুজন্মে ছয় রকমের।
অনৈশ্বর্যং তু তত্সর্বং প্রতিঘাতাত্মকং স্মৃতম্
সবকিছুতে অধিপতির অভাব মানে বাধা-বিপত্তির মধ্যেই থাকা।
সত্ত্বস্থমাত্রকং চিত্তং যথাসত্ত্বং প্রদর্শনাত্
যখন মন শুধু সত্ত্বগুণে স্থিত থাকে, তখন সে নিজের প্রকৃতি অনুযায়ী নিজেকে প্রকাশ করে।
সত্ত্বক্ষেত্রজ্ঞনানাত্বমেতন্নানার্থদর্শনম্
সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞের জ্ঞানের এই পার্থক্যই নানা বিষয়ে উপলব্ধি আনে।
তেন বদ্ধস্য বৈ বন্ধো মোক্ষো মুক্তস্য তেন চ
এই কারণেই যে বাঁধা, তার জন্য বন্ধন; আর যে মুক্ত, তার জন্য মুক্তি।
নিঃসংবন্ধো হ্যচৈতন্যঃ স্বাত্মন্যেবাবতিষ্ঠতে
যিনি সম্পর্কহীন ও অচেতন, তিনি কেবল নিজের মধ্যেই স্থিত থাকেন।
ইত্যেতল্লক্ষণং প্রোক্তং সমাসাজ্জ্ঞান মোক্ষযোঃ
এইভাবেই সংক্ষেপে জ্ঞান ও মুক্তির লক্ষণ বলা হয়েছে।
পূর্বং বিযোগো জ্ঞানেন দ্বিতীযে রাগসংক্ষযাত্
প্রথমে জ্ঞানের দ্বারা বিচ্ছেদ ঘটে; পরে আসক্তি ক্ষয় হলে দ্বিতীয় বিচ্ছেদ হয়।
লিঙ্গাভাবাত্তু কৈবল্যং কৈবল্যাত্তু নিরঞ্জনম্
চিহ্ন না থাকলে একাকিত্ব আসে; আর একাকিত্ব থেকে নির্মল অবস্থা হয়।
অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি বৈরাগ্যং দোষদর্শনাত্
এবার আমি দোষ দেখার মাধ্যমে বৈরাগ্য কেমন হয়, তা বলব।
অপ্রদ্বেষো ঽনভিষ্বঙ্গঃ কর্ত্তব্যো দোষদর্শনাত্
দোষ দেখেই বিদ্বেষ ও আসক্তি ত্যাগ করা উচিত।
এবং বৈরাগ্যমাস্থায শরীরী নির্মমো ভবেত্
এইভাবে বৈরাগ্য গ্রহণ করলে দেহী ব্যক্তি নির্লিপ্ত হয়ে ওঠে।
বিশুদ্ধং কার্যকরণং সত্ত্বস্যাতিনিষৈবযা
তীব্র বৈরাগ্যের ফলে সত্ত্বের কাজ ও উপকরণ সবই বিশুদ্ধ হয়ে যায়।
ততঃ প্রযাণকালে হি দোষৈর্নৈমিত্তিকৈস্তথা
তারপর বিদায়ের সময়, তেমনি কিছু দোষের কারণে—
স শরীরমুপাশ্রিত্য কৃত্স্নান্দোষান্রুণদ্ধি বৈ
সে দেহকে আশ্রয় করে সব দোষই অতিক্রম করে।
শৈত্যাত্প্রকুপিতো বাযুরূর্দ্ধ্বং তূত্ক্রমতে ততঃ
শীতের কারণে বায়ু উত্তেজিত হয়ে উপরে উঠে যায়।
সমাসাত্সংবৃতে জ্ঞানে সংচৃত্তেষু চ কর্মসু
সংক্ষেপে, যখন জ্ঞান ঢাকা পড়ে যায় আর কর্ম ফুরিয়ে আসে—
অষ্টাঙ্গপ্রণবৃত্তিং বৈ স বিচ্যাবযতে পুনঃ
তখন সে আবার আট প্রকার প্রাণের গতি নাড়িয়ে তোলে।
এবং প্রাণৈঃ পরিত্যক্তো মৃত ইত্যভিধীযতে
এইভাবে প্রাণ ত্যাগ করলে তাকে মৃত বলা হয়।