অভিমানাত্মকো হ্যেষ ভূতাদিস্তামসঃ স্মৃতঃ
এই মূল উপাদান অহংকারময় এবং তামসিক স্বভাবের বলে মনে করা হয়।
মহানাত্মা তু বিজ্ঞেযঃ সংকল্পো ব্যবসাযকঃ
মহান আত্মা বোঝা উচিত দৃঢ় সংকল্প ও নির্ধারণের শক্তি হিসেবে।
পর্যাযবাচকৈঃ শব্দৈস্তমাহুস্তত্ত্ব চিন্তকাঃ
যাঁরা তত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করেন, তাঁরা একে নানা সমার্থক শব্দে ডেকে থাকেন।
লীযন্তে গুণসাম্যং তু স্বাত্মন্যেবাবতিষ্ঠতে
গুণের সমতা বিলীন হয়ে নিজের মধ্যেই স্থিত থাকে।
ইত্যেষ সংযমশ্চৈব তত্ত্বানাং কারণৈঃ সহ
এইভাবেই তত্ত্বগুলির সংযম তাদের কারণসমেত ঘটে।
ধর্মাধর্মৌং তপো জ্ঞানং শুভং সত্যানৃতে তথা
ধর্ম, অধর্ম, তপস্যা, জ্ঞান, মঙ্গল, সত্য ও অসত্য—সবই।
সর্বমেতত্প্রপঞ্চস্থং গুণমাত্রাত্মকং স্মৃতম্
এই সমস্তই জগতে বিদ্যমান এবং গুণের স্বভাব বলেই মনে করা হয়।
প্রকৃত্যাং চৈব তত্সর্বং পুণ্যং পাপং প্রতিষ্ঠতি
প্রকৃতিতেই এই সমস্ত পুণ্য ও পাপ প্রতিষ্ঠিত থাকে।
জন্তূনাং পাপপুণ্যং তু প্রকৃতৌ যত্প্রতিষ্ঠিতম্
জীবদের পাপ ও পুণ্য, যা প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত, তাই।
যোজযন্তে পুনর্দেহান্পরত্বেন তথৈব চ
তারা আবার দেহ লাভ করে এবং তদ্রূপ উচ্চতর অবস্থাতেও যুক্ত হয়।
কারণৈঃ স্বৈঃ প্রচীযেতে কাযত্বেনেহ জন্তুভিঃ
নিজ নিজ কারণ দ্বারা, তারা জমা হয় এবং জীবদের মধ্যে দেহরূপে প্রকাশ পায়।
সর্গে চ প্রতিসর্গে চ সংসারে চৈব জন্তবঃ
সৃষ্টি, প্রলয় ও সংসারে জীবেরা—
রাজসী তামসী চৈব সাত্ত্বিকী চৈব বৃত্তযঃ
রজ, তম ও সত্ত্বগুণের কার্যকলাপ সেখানে থাকে।
উর্দ্ধ্বদেশাত্মকং সত্ত্বমধোভাগাত্মকং তমঃ
সত্ত্বগুণ ঊর্ধ্ব lok-এর স্বভাবের, তমগুণ নিম্ন lok-এর স্বভাবের।
ইত্যেবং পরিবর্তন্তেত্রযশ্চেতোগুণাত্মকাঃ
এইভাবে, চেতনার গুণে গঠিত এই তিনটি একের পর এক ঘুরে ফিরে চলে।
অবিদ্যাপ্রত্যযারংভা আরভ্যন্তে হি মানবৈঃ
অজ্ঞতার কারণে মানুষ নানা কাজ আরম্ভ করে।
তমসো ঽভিভবাজ্জন্তুর্যাথাতথ্যং ন বিন্দতি
অন্ধকারে ঢেকে গেলে জীব সত্যকে যেমন আছে তেমনভাবে দেখতে পায় না।
প্রাকৃতেন চ বন্ধেন তথ্যাবৈকারিকেণ চ
প্রাকৃতিক বন্ধন এবং সত্য ও পরিবর্তিত বন্ধনের দ্বারাও,
ইত্যেতে বৈ ত্রযঃ প্রোক্তা বন্ধা হ্যজ্ঞানহেতুকাঃ
এই তিনটি বন্ধনই বলা হয়েছে, যা অজ্ঞতা থেকেই জন্ম নেয়।
অস্বে স্বমিতি চ জ্ঞানমশুচৌ শুচিনিশ্চযঃ
নিজের নয় এমন কিছুকে 'আমার' বলে জেনে নেওয়া, এবং অপবিত্রকে পবিত্র বলে নিশ্চিত হওয়া—
রাগদ্বেষনিবৃত্তিশ্চ তজ্জ্ঞানং সমুদাহৃতম্
আসক্তি ও বিরাগের নিবৃত্তিই সেই সত্য জ্ঞান বলে মনে করা হয়।
কর্ম জস্তু পুনর্দেহো মহাদুঃখং প্রবর্ত্ততে
কর্ম আবার দেহ ধারণ করায়, আর তাতে বড় কষ্ট আসে।
পুনর্ভবকরী দুঃখাত্কর্মণা জাযতে তৃষা
দুঃখ থেকে তৃষ্ণা জন্মায়, যা কর্মের মাধ্যমে পুনর্জন্ম ঘটায়।
তৈলবীডকবজ্জীবস্তত্রৈব পরিবর্ত্ততে
দীপের তেলের মতোই, জীব নিজের মধ্যেই ঘুরে ফিরে চলে।
তং শত্রুমবধার্যৈকং জ্ঞানে যত্নং সমাচরেত্
সেই একমাত্র শত্রুকে চিনে নিয়ে, জ্ঞানের চেষ্টায় মনোযোগী হওয়া উচিত।
বৈরাগ্যাচ্ছুধ্যতে চাপি শুদ্ধঃ সত্ত্বেন মুচ্যতে
বৈরাগ্যের দ্বারা মন পবিত্র হয়, আর পবিত্র হলে সত্ত্বগুণে মুক্তি লাভ হয়।
অভিষ্বঙ্গায যোগঃ স্যাদ্বিষযেষ্ববশাত্মনঃ
যার মন ইন্দ্রিয়ের বশে নয়, তার মধ্যে আসক্তি জন্মায়; যোগও সেই আসক্তির জন্য।
দুঃখলাভে ন তাপশ্চ সুখানুস্মরণং তথা
দুঃখ এলে মনে কষ্ট থাকে না, সুখের কথাও মনে পড়ে না।
ব্রহ্মাদৌ স্থাবরান্তে বৈ সংসারেহ্যাদিভৌতিকে
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে স্থাবর পর্যন্ত, এই জড় জগতে সংসার চলতেই থাকে।
যস্য চার্ষে ন প্রমাণং শিষ্টাচারং তথৈব চ
যার কাছে শাস্ত্রের প্রমাণ নেই, বা সজ্জনের আচরণও নেই—