তীব্রতেজোহৃতরসাজ্যোতিষ্ট্বং প্রাপ্নুবন্ত্যুত
তীব্র আগুনে রস হারিয়ে, তারা আগুনের অবস্থায় পৌঁছে যায়।
অথাগ্নিঃ সর্বতো ব্যাপ্ত আদত্তে তজ্জলং তদা
তারপর আগুন সর্বত্র ছড়িয়ে সেই জলকে গ্রাস করে।
অর্চির্ভিঃ সংততে তস্মিংস্তর্যগূর্ধ্বমধস্ততঃ
তখন তার শিখাগুলি চারিদিকে, উপরে ও নিচে ছড়িয়ে পড়ে।
প্রলীযতে তদা তস্মিন্দীপার্চিরিব মারুতে
তখন সেই আগুনে, বাতাসে প্রদীপের শিখার মতো, সবকিছু লীন হয়ে যায়।
উপশাম্যতি তেজো হিবাযুরাধূযতে মহান্
তারপর আগুন নিভে যায়, আর মহাবায়ু তা উড়িয়ে নিয়ে যায়।
ততস্তু মূলমাসাদ্য বাযুঃ সংবন্ধমাত্মনঃ
এরপর বায়ু তার মূল উৎসে ফিরে গিয়ে নিজের সঙ্গে মিশে যায়।
বাযোরপি গুণং স্পর্শমাকাশং গ্রসতে চ তত্
বায়ুর গুণ, অর্থাৎ স্পর্শ, আকাশ আবার তা নিজের মধ্যে গ্রহণ করে।
অরূপমরসস্পর্শমগন্ধং ন চ মূর্তিমত্
এটি রূপ, স্বাদ, স্পর্শ বা গন্ধহীন এবং কোনো দৃশ্যমান আকারও নেই।
তস্মিংল্লীনে তদা শিষ্টমাকাশং শব্দলক্ষণম্
যখন তা বিলীন হয়, তখন যা থাকে তা হলো শব্দের স্বভাবযুক্ত আকাশ।
তত্র শব্দং গুমং তস্য ভূতদির্গ্রসতে পুনঃ
সেখানে শব্দের গুণ আবার মূল উপাদানের মধ্যে বিলীন হয়।
অভিমানাত্মকো হ্যেষ ভূতাদিস্তামসঃ স্মৃতঃ
এই মূল উপাদান অহংকারময় এবং তামসিক স্বভাবের বলে মনে করা হয়।
মহানাত্মা তু বিজ্ঞেযঃ সংকল্পো ব্যবসাযকঃ
মহান আত্মা বোঝা উচিত দৃঢ় সংকল্প ও নির্ধারণের শক্তি হিসেবে।
পর্যাযবাচকৈঃ শব্দৈস্তমাহুস্তত্ত্ব চিন্তকাঃ
যাঁরা তত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করেন, তাঁরা একে নানা সমার্থক শব্দে ডেকে থাকেন।
লীযন্তে গুণসাম্যং তু স্বাত্মন্যেবাবতিষ্ঠতে
গুণের সমতা বিলীন হয়ে নিজের মধ্যেই স্থিত থাকে।
ইত্যেষ সংযমশ্চৈব তত্ত্বানাং কারণৈঃ সহ
এইভাবেই তত্ত্বগুলির সংযম তাদের কারণসমেত ঘটে।
ধর্মাধর্মৌং তপো জ্ঞানং শুভং সত্যানৃতে তথা
ধর্ম, অধর্ম, তপস্যা, জ্ঞান, মঙ্গল, সত্য ও অসত্য—সবই।
সর্বমেতত্প্রপঞ্চস্থং গুণমাত্রাত্মকং স্মৃতম্
এই সমস্তই জগতে বিদ্যমান এবং গুণের স্বভাব বলেই মনে করা হয়।
প্রকৃত্যাং চৈব তত্সর্বং পুণ্যং পাপং প্রতিষ্ঠতি
প্রকৃতিতেই এই সমস্ত পুণ্য ও পাপ প্রতিষ্ঠিত থাকে।
জন্তূনাং পাপপুণ্যং তু প্রকৃতৌ যত্প্রতিষ্ঠিতম্
জীবদের পাপ ও পুণ্য, যা প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত, তাই।
যোজযন্তে পুনর্দেহান্পরত্বেন তথৈব চ
তারা আবার দেহ লাভ করে এবং তদ্রূপ উচ্চতর অবস্থাতেও যুক্ত হয়।
কারণৈঃ স্বৈঃ প্রচীযেতে কাযত্বেনেহ জন্তুভিঃ
নিজ নিজ কারণ দ্বারা, তারা জমা হয় এবং জীবদের মধ্যে দেহরূপে প্রকাশ পায়।
সর্গে চ প্রতিসর্গে চ সংসারে চৈব জন্তবঃ
সৃষ্টি, প্রলয় ও সংসারে জীবেরা—
রাজসী তামসী চৈব সাত্ত্বিকী চৈব বৃত্তযঃ
রজ, তম ও সত্ত্বগুণের কার্যকলাপ সেখানে থাকে।
উর্দ্ধ্বদেশাত্মকং সত্ত্বমধোভাগাত্মকং তমঃ
সত্ত্বগুণ ঊর্ধ্ব lok-এর স্বভাবের, তমগুণ নিম্ন lok-এর স্বভাবের।
ইত্যেবং পরিবর্তন্তেত্রযশ্চেতোগুণাত্মকাঃ
এইভাবে, চেতনার গুণে গঠিত এই তিনটি একের পর এক ঘুরে ফিরে চলে।
অবিদ্যাপ্রত্যযারংভা আরভ্যন্তে হি মানবৈঃ
অজ্ঞতার কারণে মানুষ নানা কাজ আরম্ভ করে।
তমসো ঽভিভবাজ্জন্তুর্যাথাতথ্যং ন বিন্দতি
অন্ধকারে ঢেকে গেলে জীব সত্যকে যেমন আছে তেমনভাবে দেখতে পায় না।
প্রাকৃতেন চ বন্ধেন তথ্যাবৈকারিকেণ চ
প্রাকৃতিক বন্ধন এবং সত্য ও পরিবর্তিত বন্ধনের দ্বারাও,
ইত্যেতে বৈ ত্রযঃ প্রোক্তা বন্ধা হ্যজ্ঞানহেতুকাঃ
এই তিনটি বন্ধনই বলা হয়েছে, যা অজ্ঞতা থেকেই জন্ম নেয়।
অস্বে স্বমিতি চ জ্ঞানমশুচৌ শুচিনিশ্চযঃ
নিজের নয় এমন কিছুকে 'আমার' বলে জেনে নেওয়া, এবং অপবিত্রকে পবিত্র বলে নিশ্চিত হওয়া—