বিশ্বব্যচাঃ সমুদ্রো ঽগ্নির্ব্রহ্মস্থানে স কীর্ত্যতে
বিশ্বব্যাচা, সমুদ্রস্বরূপ অগ্নি, ব্রহ্মস্থানে বিখ্যাত।
অচৌকপাদুপস্থো যঃ স বৈ শালাসুখীযকঃ
যিনি গৃহস্থ নন, যিনি পাশে বসে আছেন, তাঁকে শালাসুখীয়ক বলা হয়।
শংস্যস্যৈতে সুতাঃ সর্বে উপস্থেযা দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ
শংসির এই সমস্ত পুত্রকেই দ্বিজেরা পাশে রাখার জন্য স্মরণ করেন।
বিভুঃ প্রবাহণো ঽগ্নীধ্রস্তেষাং ধিষ্ণ্যস্তথা পরে
বিভু, প্রবাহণ ও অগ্নীধ্র তাঁদের মধ্যে; আরও একজন ধিষ্ণ্যও আছেন।
হোত্রীযস্তু স্মৃতে হ্যগ্নির্বহ্নির্যো হব্যবাহনঃ
যে অগ্নিকে হোত্রী বলা হয়, তিনিই হব্যবাহন অগ্নি বলে স্মরণীয়।
ততো ঽগ্নির্বৈশ্বদেবস্তু ব্রাহ্মণাচ্ছংসিরুচ্যতে
তারপর বৈশ্বদেব অগ্নিকে ব্রাহ্মণ ও শংসি বলা হয়।
আবারিরগ্নির্বাভারির্বৈষ্ঠীযঃ স বিভাব্যতে
আগ্নি যার নাম আভারি বা ভাবারি, সেই বৈষ্টীয়ের আগ্নি বলে জানা যায়।
অষ্টমঃ সুধ্যুরগ্নির্যোমার্জালীযঃ স উচ্যন্তে
অষ্টম আগ্নি, সুধ্যু, যোমারজালীয়ের সঙ্গে যুক্ত আগ্নি বলে বলা হয়।
অপাং যোনিঃ স্মৃতো ঽসৌ স হ্যপ্সুনামা বিভাব্যতে
তাঁকে জলজাত উৎস বলে মনে করা হয়, এবং তিনি 'আপসুনামা' নামে পরিচিত।
অগ্নিঃ সো ঽবভৃথে জ্ঞেযো বরুণেন সহেজ্যতে
অবভৃত্য যজ্ঞে সেই আগ্নিকে জানতে হয়, এবং তিনি বরুণের সঙ্গে পূজিত হন।
মৃত্যুমাঞ্ জাঠরস্যাগ্নের্বিদ্বানাগ্নিঃ সুতঃ স্মৃতঃ
জ্ঞানের লোকেরা জানেন, মৃত্যুর অধিকারী জঠরের আগ্নি 'আগ্নির পুত্র' নামে পরিচিত।
পুত্রস্ত্বগ্নের্মন্যুমতো ঘোরঃ সংবর্তকঃ স্মৃতঃ
ভয়ংকর সংবর্তক, মন্যুমত নামের আগ্নির পুত্র বলে স্মরণ করা হয়।
সমুদ্রবাসিনঃ পুত্রঃ সাহরক্ষো বিভাব্যতে
সমুদ্রবাসীর পুত্র, রাক্ষসদের সঙ্গে, এমনভাবে বোঝা যায়।
ক্রব্যাদগ্নিঃ সুতস্তস্য পুরুষানত্তি যো মৃতান্
তাঁর পুত্র হল মৃতদের ভক্ষনকারী মাংসাসী আগ্নি।
ততঃ শুচিস্তু বৈ সৌরো গন্ধর্বৈরাযুরাহুতঃ
এরপর, বিশুদ্ধ সৌর আগ্নি, গন্ধর্বরা 'আয়ুর' নামে ডাকেন।
আযুর্নাম্না তু ভগবানসৌ যস্তু প্রণীযতে
আয়ুস নামে যিনি পরিচিত, সেই ভাগ্যবানই এগিয়ে নিয়ে যান।
পাকযজ্ঞেষ্বভীমানী সোগ্নিস্তু সহসঃ স্মৃতঃ
পাকযজ্ঞে অধিষ্ঠাতা আগ্নি 'সহস' নামে পরিচিত।
বিবিধিশ্চাদ্ভুতস্যাপি পুত্রো ঽগ্নেস্তুমাহান্স্মৃতঃ
বিভিধি, আশ্চর্য আগ্নির পুত্র বলে বলা হয়।
বিবিধেস্তু সুতো হ্যর্ক্ক স্তস্য চাগ্নেঃ সুতা ইমে
বিভিধির পুত্র হল অর্ক; এরা আগ্নির পুত্রগণ।
সুরভির্বসুরন্নাদো প্রবিষ্টো যঃ স রুকমরাট্
সুরভি, বসুরন্নাদ, প্রবিষ্ট — যিনি রুকমারাট, এভাবে পরিচিত।
ইত্যেতে চাগ্নযঃ প্রোক্তাঃ প্রণীযন্তেধ্বরেষু বৈ
এই আগ্নিগণই যজ্ঞে পরিচালিত হয় বলে বলা হয়েছে।
স্বাযংভুবে ঽন্তরে পূর্বমগ্নযস্তেভিমানিনঃ
পূর্বের স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে, সেই আগ্নিগণই তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতা ছিলেন।
স্থানাভিমানিনো লোকে প্রাগাসন্হব্যবাহনাঃ
জগতে, স্থানগুলির অধিষ্ঠাতা দেবতারা পূর্বে হব্যবাহক ছিলেন।
পূর্বমন্বতংরে ঽতীতাঃ শুকৈর্যাগৈশ্চ তৈঃ সহ
পূর্বের মন্বন্তরে, যারা অতীত হয়েছে, তারা ও তাদের বিশুদ্ধ যজ্ঞ একত্রে ছিল।
ইত্যেতানি মজোক্তানি স্থানানি স্থানিনশ্চ হ
এইসব স্থান ও তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতাদের কথা আমি বলে দিয়েছি।
সন্বন্তরেষু সর্বেষু লক্ষণং জাতবেদসাম্
সব মন্বন্তরে জাতবেদসদের বৈশিষ্ট্য একই থাকে।
প্রজানাং পতযঃ সর্বে জ্যোতিষ্মন্তশ্চ তে স্মৃতাঃ
সব প্রাণীদের অধিপতিরা উজ্জ্বল বলে মনে করা হয়।
মন্বন্তরেষু সর্বেষু নামরূপপ্রযোজনৈঃ
সব মন্বন্তরে নাম, রূপ ও কাজ অনুযায়ী।
অনাগতৈঃ সুরৈঃ সার্দ্ধং বর্ত্স্যন্তে ঽনাগতাগ্নযঃ
ভবিষ্যতে, যারা এখনও জন্মায়নি সেই দেবতাদের সঙ্গে যারা এখনও জন্মায়নি সেই অগ্নিগণও থাকবে।
বিস্তরেণানুপুর্ব্যা চ পিতৄণাং বক্ষ্যতে পুনঃ
পিতৃদের উত্তরাধিকার আবার বিস্তারিতভাবে ও ক্রমানুসারে বলা হবে।