ইতি হোবাচ ভগবান্বাযুর্বাক্যমিদবরম্
এইভাবে ভগবান বায়ু এই উত্তম বাক্যটি বললেন।
ব্রহ্মণঃ স্থিতিকালে তু ক্ষীণে তস্মিংস্তদা প্রভোঃ
কিন্তু ব্রহ্মার সৃষ্টির সময় শেষ হলে, হে প্রভু, তখন—
অব্যক্তং গ্রসতে ব্যক্তং প্রত্যাহারে চ কৃত্স্নশঃ
অপ্রকাশ্য তখন প্রকাশ্য জগতকে পুরোপুরি গ্রাস করে নেয়।
উপস্থিতে মহাঘোরে হ্যপ্রত্যক্ষে তু কস্যচিত্
যখন সেই ভয়ঙ্কর সময় এসে যায়, যা কারো চোখে পড়ে না—
অন্তে কলিযুগে তস্মিন্ক্ষীণে সংহার উচ্যতে
কলিযুগের শেষে, যখন তা শেষ হয়ে যায়, তখনই তাকে মহাপ্রলয় বলে।
প্রত্যাহারে তদা তস্মিন্ভূততন্মাত্রসংক্ষযে
সেই প্রত্যাহারের সময়, যখন ভৌত উপাদান ও তাদের সূক্ষ্ম রূপ ধ্বংস হয়—
স্বভাবকারিতে তস্মিন্প্রবৃত্তে প্রতিসংচরে
নিজস্ব স্বভাবের দ্বারা সেই প্রত্যাবর্তনের প্রক্রিয়া শুরু হলে—
আত্তগন্ধা ততো ভূমিঃ প্রলযত্বায কল্পতে
তখন পৃথিবী তার গন্ধ হারিয়ে প্রলয়ের জন্য প্রস্তুত হয়।
আপস্তদা প্রবিষ্টাস্তু বেগবত্যো মহাস্বনাঃ
তখন জল প্রবল বেগে ও মহাশব্দে প্রবেশ করে।
অপামপি গণো যস্তু জ্যোতিঃষ্বালীযতে রসঃ
জলের যে অংশের রস আগুনে মিশে যায়—
তীব্রতেজোহৃতরসাজ্যোতিষ্ট্বং প্রাপ্নুবন্ত্যুত
তীব্র আগুনে রস হারিয়ে, তারা আগুনের অবস্থায় পৌঁছে যায়।
অথাগ্নিঃ সর্বতো ব্যাপ্ত আদত্তে তজ্জলং তদা
তারপর আগুন সর্বত্র ছড়িয়ে সেই জলকে গ্রাস করে।
অর্চির্ভিঃ সংততে তস্মিংস্তর্যগূর্ধ্বমধস্ততঃ
তখন তার শিখাগুলি চারিদিকে, উপরে ও নিচে ছড়িয়ে পড়ে।
প্রলীযতে তদা তস্মিন্দীপার্চিরিব মারুতে
তখন সেই আগুনে, বাতাসে প্রদীপের শিখার মতো, সবকিছু লীন হয়ে যায়।
উপশাম্যতি তেজো হিবাযুরাধূযতে মহান্
তারপর আগুন নিভে যায়, আর মহাবায়ু তা উড়িয়ে নিয়ে যায়।
ততস্তু মূলমাসাদ্য বাযুঃ সংবন্ধমাত্মনঃ
এরপর বায়ু তার মূল উৎসে ফিরে গিয়ে নিজের সঙ্গে মিশে যায়।
বাযোরপি গুণং স্পর্শমাকাশং গ্রসতে চ তত্
বায়ুর গুণ, অর্থাৎ স্পর্শ, আকাশ আবার তা নিজের মধ্যে গ্রহণ করে।
অরূপমরসস্পর্শমগন্ধং ন চ মূর্তিমত্
এটি রূপ, স্বাদ, স্পর্শ বা গন্ধহীন এবং কোনো দৃশ্যমান আকারও নেই।
তস্মিংল্লীনে তদা শিষ্টমাকাশং শব্দলক্ষণম্
যখন তা বিলীন হয়, তখন যা থাকে তা হলো শব্দের স্বভাবযুক্ত আকাশ।
তত্র শব্দং গুমং তস্য ভূতদির্গ্রসতে পুনঃ
সেখানে শব্দের গুণ আবার মূল উপাদানের মধ্যে বিলীন হয়।
অভিমানাত্মকো হ্যেষ ভূতাদিস্তামসঃ স্মৃতঃ
এই মূল উপাদান অহংকারময় এবং তামসিক স্বভাবের বলে মনে করা হয়।
মহানাত্মা তু বিজ্ঞেযঃ সংকল্পো ব্যবসাযকঃ
মহান আত্মা বোঝা উচিত দৃঢ় সংকল্প ও নির্ধারণের শক্তি হিসেবে।
পর্যাযবাচকৈঃ শব্দৈস্তমাহুস্তত্ত্ব চিন্তকাঃ
যাঁরা তত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করেন, তাঁরা একে নানা সমার্থক শব্দে ডেকে থাকেন।
লীযন্তে গুণসাম্যং তু স্বাত্মন্যেবাবতিষ্ঠতে
গুণের সমতা বিলীন হয়ে নিজের মধ্যেই স্থিত থাকে।
ইত্যেষ সংযমশ্চৈব তত্ত্বানাং কারণৈঃ সহ
এইভাবেই তত্ত্বগুলির সংযম তাদের কারণসমেত ঘটে।
ধর্মাধর্মৌং তপো জ্ঞানং শুভং সত্যানৃতে তথা
ধর্ম, অধর্ম, তপস্যা, জ্ঞান, মঙ্গল, সত্য ও অসত্য—সবই।
সর্বমেতত্প্রপঞ্চস্থং গুণমাত্রাত্মকং স্মৃতম্
এই সমস্তই জগতে বিদ্যমান এবং গুণের স্বভাব বলেই মনে করা হয়।
প্রকৃত্যাং চৈব তত্সর্বং পুণ্যং পাপং প্রতিষ্ঠতি
প্রকৃতিতেই এই সমস্ত পুণ্য ও পাপ প্রতিষ্ঠিত থাকে।
জন্তূনাং পাপপুণ্যং তু প্রকৃতৌ যত্প্রতিষ্ঠিতম্
জীবদের পাপ ও পুণ্য, যা প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত, তাই।
যোজযন্তে পুনর্দেহান্পরত্বেন তথৈব চ
তারা আবার দেহ লাভ করে এবং তদ্রূপ উচ্চতর অবস্থাতেও যুক্ত হয়।