ভূতাদিং গ্রসতে চাপি মহান্বৈ বুদ্ধিলক্ষমঃ
যে চেতনার চিহ্নধারী, সে এমনকি মূল উপাদানগুলোকেও গ্রাস করে।
এতৌ সংহারবিস্তারৌ ব্রহ্মা ব্যক্তৌ ততঃ পুনঃ
এই দুইটি—লয় ও বিস্তার—স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়, হে ব্রহ্মা, এবং আবারও হয়।
সংসিদ্ধকার্যকরণাঃ সংসিদ্ধা জ্ঞানিনস্তু যে
যারা নিজেদের কাজ ও উপকরণ সম্পন্ন করেছে, এবং যারা সত্য জ্ঞানে সিদ্ধ—
প্রত্যাহারে ঽধিযুজ্যন্তে ক্ষেত্রজ্ঞাঃ করণৈঃ পুনঃ
সংযমের সময়, ক্ষেত্রজ্ঞরা আবার উপকরণ নিয়ে যুক্ত হয়।
সাধর্ম্যবৈধর্ম্যকৃতঃ সংযোগো নাদিমাস্তযোঃ
এই দুইয়ের মিল, যা সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য থেকে জন্মায়, তার কোনো শুরু নেই।
ব্রহ্মবিচ্চৈব বিজ্ঞেযঃ ক্ষেত্রজ্ঞানাত্পৃথক্
যিনি ব্রহ্মকে জানেন, তিনি ক্ষেত্রজ্ঞদের থেকে পৃথক বলে বোঝা উচিত।
ব্রহ্মা ত্ববিষযো জ্ঞেযো বিষযঃ ক্ষেত্রমুচ্যতে
ব্রহ্মকে জানার বিষয় নয়; জানার বিষয়কে ক্ষেত্র বলা হয়।
বহুত্বাচ্চ শরীরাণাং শরীরী বহুধা স্মৃতঃ
অনেক দেহ থাকার কারণে, দেহধারী আত্মা অনেক রূপে গণ্য হয়।
যস্মাত্প্রতিশরীরং হি সুখদুঃখো পলব্ধিতা
কারণ, প্রতিটি দেহে সুখ ও দুঃখের অনুভূতি উপলব্ধি হয়।
যদা প্রবর্ত্ততে চৈষাং ভেদানাং চৈব সংযমঃ
যখন এদের মধ্যে পার্থক্যের সংযম দেখা দেয়—
নিবর্ত্তন্তে তদা তস্মিন্স্থিতরাগাঃ স্বযংভুবঃ
তখন, সেই অবস্থায়, যাদের আসক্তি নিজের মধ্যে স্থিত, তারা সরে যায়।
বিনিবৃত্তেস্তদা তেষাং স্থিতেরাত্মনিবাসিনাম্
তখন, যারা নিজের মধ্যে বাস করে, তাদের জন্য প্রত্যাহার ঘটে।
উত্পদ্যতে ঽথ বৈরাগ্যমাত্মবাদ প্রণাশনম্
তখন বৈরাগ্য জন্মায়, এবং আত্মবাদ নষ্ট হয়।
পৃথগ্জ্ঞানেন ক্ষেত্রজ্ঞাস্ততস্তে ব্রহ্মলৌকিকাঃ
পৃথক জ্ঞানের মাধ্যমে, সেই ক্ষেত্রজ্ঞরা ব্রহ্ম-সদৃশ হয়ে ওঠে।
স্বাত্মন্যেবাবতিষ্ঠন্তে প্রশান্তাদর্শনাত্মকাঃ
তারা নিজের মধ্যেই স্থিত থাকে, শান্ত ও দর্শনস্বভাব সম্পন্ন।
তত্রৈব পরিনির্বাণাঃ স্মৃতানাগামিনস্তু তে
সেখানেই তারা সম্পূর্ণ মুক্তি লাভ করে বলে ধরা হয়, এবং আর ফিরে আসে না।
ইত্যেবং প্রাকৃতঃ প্রোক্তঃ প্রতিসর্গঃ স্বযংভুবা
এইভাবেই, স্বয়ম্ভূর প্রকৃতিজাত দ্বিতীয় সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে।
স ব্রজেচ্ছিবসালোক্যং ভক্তিমান্বিগতজ্বরঃ
যিনি ভক্তি ও দুঃখশূন্য, তিনি শিবের লোক লাভ করেন।
আভূতসংপ্লবস্থাযী অপ্রতীঘাতলক্ষণঃ
তিনি সেই মহাপ্রলয়ের অবস্থায় থাকেন, যেখানে কোনো কিছুই বাধা দিতে পারে না।
মদ্যপো মদ্যপৈঃ সার্দ্ধং ভূতসংঘৈশ্চ মোদতে
তিনি মদ্যপান করে, অন্য মাতাল ও ভূতদের সঙ্গে আনন্দে মেতে ওঠেন।
ইতি হোবাচ ভগবান্বাযুর্বাক্যমিদবরম্
এইভাবে ভগবান বায়ু এই উত্তম বাক্যটি বললেন।
ব্রহ্মণঃ স্থিতিকালে তু ক্ষীণে তস্মিংস্তদা প্রভোঃ
কিন্তু ব্রহ্মার সৃষ্টির সময় শেষ হলে, হে প্রভু, তখন—
অব্যক্তং গ্রসতে ব্যক্তং প্রত্যাহারে চ কৃত্স্নশঃ
অপ্রকাশ্য তখন প্রকাশ্য জগতকে পুরোপুরি গ্রাস করে নেয়।
উপস্থিতে মহাঘোরে হ্যপ্রত্যক্ষে তু কস্যচিত্
যখন সেই ভয়ঙ্কর সময় এসে যায়, যা কারো চোখে পড়ে না—
অন্তে কলিযুগে তস্মিন্ক্ষীণে সংহার উচ্যতে
কলিযুগের শেষে, যখন তা শেষ হয়ে যায়, তখনই তাকে মহাপ্রলয় বলে।
প্রত্যাহারে তদা তস্মিন্ভূততন্মাত্রসংক্ষযে
সেই প্রত্যাহারের সময়, যখন ভৌত উপাদান ও তাদের সূক্ষ্ম রূপ ধ্বংস হয়—
স্বভাবকারিতে তস্মিন্প্রবৃত্তে প্রতিসংচরে
নিজস্ব স্বভাবের দ্বারা সেই প্রত্যাবর্তনের প্রক্রিয়া শুরু হলে—
আত্তগন্ধা ততো ভূমিঃ প্রলযত্বায কল্পতে
তখন পৃথিবী তার গন্ধ হারিয়ে প্রলয়ের জন্য প্রস্তুত হয়।
আপস্তদা প্রবিষ্টাস্তু বেগবত্যো মহাস্বনাঃ
তখন জল প্রবল বেগে ও মহাশব্দে প্রবেশ করে।
অপামপি গণো যস্তু জ্যোতিঃষ্বালীযতে রসঃ
জলের যে অংশের রস আগুনে মিশে যায়—