বিভূতির্ভ্রাজতে ঽত্যর্থং দেবদেবস্য বেশ্মনি
দেবতাদের দেবতার গৃহে তাঁর মহিমা অতিশয় দীপ্তি ছড়ায়।
তত্সর্বং নিখিলেনেদং বক্ত্রাদমৃতনিস্রবঃ
এই সমস্তই সম্পূর্ণভাবে তাঁর মুখ থেকে অমৃতের মতো প্রবাহিত হয়।
প্রশ্নং দেববরপ্রাণ যথাবদ্বক্তুমর্হসি
হে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, হে দেবতাদের প্রাণ, তুমি যথাযথভাবে প্রশ্নের উত্তর দাও।
যন্মযা চৈব বক্তব্যং তদ্বদিষ্যামি সুব্রতাঃ
আর আমার যা বলা উচিত, তা আমি বলব, হে সদাচারীজন।
বৈশ্বানরা ভূতগণ ব্যাঘ্রাস্চৈবানুগামিনঃ
বৈশ্বানর, ভূতগণ এবং তাঁদের অনুসারী বাঘেরা—
কিমাবস্থা ভবন্ত্যেতে তন্নো ব্রূহি যথার্থবত্
তাঁদের অবস্থা কী? আমাদের সত্য করে বলো।
যত্র পূর্বং গতাস্তে তু কুমারা ব্রহ্মণঃ সুতাঃ
ব্রহ্মার পুত্র কুমারগণ পূর্বে কোথায় গিয়েছিলেন?
বোঢুশ্চ কপিলস্তেষামাসুরিশ্চ মহাযশাঃ
তাঁদের নেতা ছিলেন কপিল, এবং মহাপ্রসিদ্ধ ছিলেন আসুরি।
ততঃ কালে ব্যতিক্রান্তে কল্পানাং পর্যযে গতে
এরপর, সময় অতিবাহিত হলে এবং যুগের পরিসমাপ্তি এলে,
অনেকরুদ্রকোট্যস্তু যা প্রসন্না মহেশ্বরীম্
অসংখ্য কোটি রুদ্রদের মধ্যে, যিনি করুণাময় মহেশ্বরী,
প্রবিশ্য সর্বভূতানি জ্ঞানযুক্তেন তেজসা
তিনি জ্ঞানসমৃদ্ধ তেজ দিয়ে সমস্ত প্রাণীতে প্রবেশ করেন।
তত্র যান্তি মহাত্মানঃ পরমাণুং মহেশ্বরম্
সেখানে মহাত্মারা পরমাণু সদৃশ পরমেশ্বরকে লাভ করেন।
ততঃ পশ্যন্ত্যপর্বাণং পরং ব্রহ্মাণামেব চ
তারপর তারা সেই চরম, অবিনশ্বর এবং ব্রহ্মের সারতত্ত্ব উপলব্ধি করে।
যত্তত্সহস্রং সিংহানামাদিত্যানাং তথৈব চ
যা হাজার সিংহের শক্তি, আবার হাজার সূর্যের মতো দীপ্তিমান।
আবেশ্যাত্মনি তান্সর্বান্ সংখ্যাযোগ্যভবাংস্তথা
তিনিই সমস্তকে নিজের মধ্যে ধারণ করেন এবং তাদের গণনা করার যোগ্য করে তোলেন।
বিষ্ণুনা সহ সংযুক্তঃ করোতি বিকরোতি চ
বিষ্ণুর সঙ্গে একত্রিত হয়ে তিনি সৃষ্টি ও পরিবর্তন ঘটান।
স এষ ওতঃ প্রোতশ্চ বহিরন্তশ্চ নিশ্চযাত্
তিনি সত্যিই সর্বত্র, ভিতরে ও বাইরে, সবকিছুর সঙ্গে যুক্ত।
ততস্তে ঋষযঃ সর্বে দিবাকরসমপ্রভাঃ
তখন সেই ঋষিগণ সকলেই সূর্যের মতো দীপ্তিতে উজ্জ্বল হয়ে ওঠেন।
কর্মণা মনসা বাচা বিশুদ্ধেনান্তরাত্মনা
কর্মে, মনে, বাক্যে এবং বিশুদ্ধ অন্তরে তারা অগ্রসর হন।
ব্রতোপবাসনিরতাঃ সর্বভূতদযাপরাঃ
ব্রত ও উপবাসে নিয়োজিত, সকল প্রাণীর প্রতি দয়ায় নিবেদিত।
প্রপদ্য পরযা ভক্ত্যাজ্ঞানযুক্তেন তেজসা
তারা পরম ভক্তি, জ্ঞান ও দীপ্তি নিয়ে আশ্রয় গ্রহণ করেন।
যঃ পঠেত্তপসা যুক্তো বাযুপ্রোক্তামিমাং শ্রুতিম্
যে সাধক তপস্যায় যুক্ত হয়ে বায়ুপ্রণীত এই উপদেশ পাঠ করেন।
লভতে রুদ্রলোকং বৈ কারণং লোককারণম্
সে রুদ্রলোক লাভ করে, যিনি সমস্ত জগতের কারণ ও মূল।
তদাত্যন্তপরোক্ষত্বাদদৃষ্টত্বাচ্চ কস্যচিত্
কারণ, তার চরম অতীতত্ব ও কারও কাছে অদৃশ্য থাকার জন্য।
আগতাগতিকত্বাচ্চ গ্রহণং তন্ন বিদ্যতে
আর, আগমন ও প্রস্থানের স্বরূপ বলে তা ধরা যায় না।
স্থিতে তু কারণে তস্মিন্নিত্যে সদসদাত্মকে
যখন সেই চিরন্তন, সৎ-অসৎ দুই-ই যার মধ্যে আছে, সে কারণ স্থিত থাকে।
এবং সপ্তদ্বিরভ্যস্তাঃ ক্রমাত্প্রকৃতযস্তু বৈ
এইভাবে চব্বিশটি মৌলিক তত্ত্ব বারবার ক্রমানুসারে বলা হয়েছে।
যেনেদমাবৃতং সর্বমণ্ডমপ্সু প্রলীযতে
যার দ্বারা এই সমগ্র মণ্ডল আচ্ছাদিত হয় এবং শেষে জলে বিলীন হয়।
উদকাবরণং যচ্চ জ্যোতিষ্যালীযতে তু যত্
আর জলীয় আবরণ, যা শেষে আলোয় বিলীন হয়।
যদ্বাযব্যং চাবরণমাকাশগ্রসতে তু তত্
আর বায়ুর আবরণ, যা শেষে আকাশে মিশে যায়।