স্বর্গোপপাদকৈস্তুল্যা যাতনাস্থানবাসিনঃ
যারা যন্ত্রণার স্থানে বাস করে, তারা স্বর্গে ওঠা লোকেদের মতোই গণ্য হয়।
রৌরবে তমসি হ্যেতে শীতোষ্ণং প্রাপ্নুবন্তি তে
রৌরব ও ঘোর অন্ধকারে, তারা ঠান্ডা ও গরম দুই-ই সহ্য করে।
উষ্ণস্তু রৌরবো জ্ঞেযস্তেজোঘোররসাত্মকঃ
রৌরব অত্যন্ত গরম, ভয়ংকর তেজে পূর্ণ—এটাই জানা উচিত।
এবং সুদুর্লভাঃ সংতঃ স্বর্গে বা ধার্মিকা নরাঃ
এইভাবে, স্বর্গে বা পৃথিবীতে ধার্মিক মানুষ সত্যিই খুবই বিরল।
গণানা দিনিবৃত্তৈষা সংখ্যা ব্রাহ্মী ত্বমানুষী
দেবতাদের দিনের হিসাব ব্রাহ্ম, কিন্তু মানুষের হিসাবটা তোমার জানা দরকার।
উক্তা হ্যেতে ত্বযা লাকা লাকানামন্তরণ চ
তুমি এই সব লোক ও তাদের মাঝখানের ব্যবধানও বর্ণনা করেছ।
স বাযুর্দৃষ্টতত্ত্বার্থ ইদং তত্ত্বমুবাচ হ
সেই বায়ু, প্রকৃত সত্য উপলব্ধি করে, এই সত্য কথাগুলো বলেছিল।
ব্যক্তং তর্কেণ পশ্যন্তি যোগাত্প্রত্যক্ষদর্শিনঃ
যোগের মাধ্যমে যারা সরাসরি দেখে, তারা যুক্তি দিয়েও স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করে।
ঋভুঃ সনত্কুমারাদ্যাঃ সংবুদ্ধাঃ শুদ্ধবুদ্ধযঃ
ঋভু, সনৎকুমার ও আরও যারা, তারা জ্ঞানী ও নির্মল চেতনার অধিকারী।
অক্ষযাঃ প্রীতিসংযুক্তা ব্রাহ্মে তিষ্ঠন্তি যোগিনঃ
অক্ষয় আনন্দে পূর্ণ যোগীরা ব্রাহ্ম অবস্থায় অবস্থান করেন।
যথাত্রৈব সযা দৃষ্টং সাংনিধ্যং তত্র কুর্বতা
যেমন এখানে উপস্থিতি দেখা যায়, তেমনই সেখানে তা প্রতিষ্ঠিত।
ঈশ্বরঃ পরমাণুত্বাদ্ভাবগ্রাহ্যো মনীষিণাম্
ঈশ্বর পরমাণুর চেয়েও সূক্ষ্ম, জ্ঞানীরা বুদ্ধি দিয়ে তাঁকে উপলব্ধি করেন।
দ্রষ্টৃত্বমাত্মসংবন্ধমধিষ্টাতৃত্বমেব চ
তিনি দর্শক, আত্মার সঙ্গে যুক্ত এবং তিনিই শাসক।
বিভুত্বাত্খলু যোগাঢ্যো ব্রহ্মণো ঽনুগ্রহে রতঃ
সর্বত্র বিরাজমান বলে তিনি যোগে সমৃদ্ধ এবং ব্রহ্মের কৃপায় আনন্দিত।
অক্ষরং ধ্রুবমব্যগ্রমষ্টমং ত্বৌপসর্গিকম্
অষ্টমটি অবিনশ্বর, চিরস্থায়ী ও অচঞ্চল—এটি গৌণ বলে ধরা হয়।
মাযযা কৃতমাচষ্টে মাযী দেবো মহেশ্বরঃ
মায়াবি দেব মহেশ্বর মায়া দিয়ে যা সৃষ্টি হয়, তা-ই ঘোষণা করেন।
বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ ব্রুবতো মে নিবোধত
আমি যেমন ধারাবাহিকভাবে ও বিস্তারিত বলছি, মন দিয়ে শোনো।
ভূলোকাদ্ব্রহ্মলোকো বৈ যোজনৈঃ সংপ্রকীর্ত্যতে
ভূলোকে থেকে ব্রহ্মলোকে পর্যন্ত, দূরত্ব যোজন দিয়ে মাপা হয়।
ঊর্দ্ধ্ব ভাগবতো ঽডং তু ব্রহ্মলোকাত্পরং স্মৃতম্
ঊর্ধ্বে ভাগবত ধাম আছে, যা ব্রহ্মলোকেরও ওপরে বলে মনে করা হয়।
নিত্যা হ্যপরিসংক্ষাতাঃ পরস্পরগুণাশ্রযাত্
সেই স্থান চিরন্তন, অপরিমেয়, কারণ একে অপরের গুণে নির্ভরশীল।
যেভ্যো ঽধিকর্ত্তা সংজজ্ঞে ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ
তাদের মধ্য থেকে জন্ম নেয় সর্বোচ্চ কর্তা, যিনি ক্ষেত্রজ্ঞ নামে পরিচিত, যাঁকে ব্রহ্মা বলা হয়।
অনুত্পাদ্যং পরং ধাম পরমাণু পরেশযম্
সেই পরম ধাম জন্মহীন, অণুর মতো সূক্ষ্ম এবং সকলের অধীশ্বর।
প্রাদুর্ভাবস্তিরোভাবঃ স্থিতিশ্চৈবাপ্যনুগ্রহঃ
সৃষ্টির প্রকাশ, গোপন হওয়া, স্থিতি এবং অনুগ্রহ—
সতেজা এষ তমসো যঃ পুরস্তাত্প্রকাশকঃ
তাঁর মধ্যেই দীপ্তি আছে, যিনি আদিকাল থেকে অন্ধকারকে আলোকিত করেন।
বৃহত্তু সর্বতো বৃত্তমীশ্বরাত্তদ্ব্যজাযতে
সেই বিশাল, সর্বত্র বিস্তৃত গোলক ঈশ্বর থেকেই উদ্ভূত হয়।
যোনিং প্রকৃতি মাচষ্টে সা চ নারাযণাত্মিকা
তিনি প্রকৃতিকে গর্ভরূপে ঘোষণা করেন, আর প্রকৃতি নারায়ণ স্বরূপ।
সন্নিসর্গঃ সতত্ত্বাচ্চ লোকধাতুর্মহাত্মনঃ
সংযোগ ও সত্যতত্ত্ব থেকে মহাত্মার জগৎ-গঠন সৃষ্টি হয়।
ত্যোর্মধ্যে পুরং দিব্যং মন মযমনামযম্
তাদের মাঝে আছে এক দিব্য নগরী, যা মন দিয়ে গঠিত ও দুঃখহীন।
শিবং নাম পুরং তত্র শরণং জন্মভীরুণাম্
সেখানে শিব নামে এক নগরী আছে, যা জন্মভয়ে কাতরদের আশ্রয়।
অভ্যন্তরং তু বিস্তীর্ণং মহীমণ্ডলসংস্থিতম্
ভিতরে সেই নগরী বিস্তৃত, এক বিশাল ভূমিমণ্ডলে প্রতিষ্ঠিত।