পবমানাত্মজশ্চৈব কব্যবাহন উচ্যতে
পবমানের পুত্র কাব্যবাহন নামে পরিচিত।
দেবানাং হব্যবাহো ঽগ্নিঃ পিতৄণাং কব্যবাহনঃ
দেবতাদের মধ্যে অগ্নি হলেন হব্যবাহক, আর পিতৃদের মধ্যে কাব্যবাহন।
এতেষাং পুত্রপৌত্রাস্তু চত্বারিংশন্ন বৈব তু
তাঁদের পুত্র ও পৌত্র মিলে চল্লিশ জন বলে বলা হয়।
বিশ্রুপ্তো লৌকিকো ঽগ্নিস্তু প্রথমো ব্রহ্মণঃ সুতঃ
বিশ্রুপ্ত নামে পরিচিত লৌকিক অগ্নিই ব্রহ্মার প্রথম পুত্র।
বৈশ্বানরঃ সুতস্তস্য বহন্ হব্যং সমাঃ শতম্
তাঁর পুত্র বৈশ্বানর, যিনি একশো বছর ধরে হব্যবাহন করেছিলেন।
সোথর্বা লৌকিকো ঽগ্নিস্তু দর্পহাথর্বণঃ স্মৃতঃ
এরপর অথর্বা নামে লৌকিক অগ্নি, যিনি দর্পহা অথর্বণ নামে পরিচিত।
তস্মাত্স লৌকিকো ঽগ্নিস্তু দধ্যঙ্ঙাথর্বণো মতঃ
তাঁর থেকেই দধ্যঙ্অথর্বণ নামে লৌকিক অগ্নি জন্মগ্রহণ করেন।
স জ্ঞেযো গার্হপত্যো ঽগ্নিস্তস্য পুত্রদ্বযং স্মৃতম্
তাঁকে গার্হপত্য অগ্নি বলে জানো, তাঁর দুই পুত্র ছিল বলে বলা হয়।
দ্বিতীযস্তু সুতঃ প্রোক্তঃ শুকো ঽগ্নির্যঃ প্রণীযতে
দ্বিতীয় পুত্র বলে যাঁকে বলা হয়েছে, তিনি শুক, যিনি অগ্নি এবং যাঁকে অগ্রসর করা হয়।
শংস্যস্তু ষোডশ নদীশ্চকমে হব্যবাহনঃ
শংসি প্রশংসিত হন; যিনি হব্যবাহন অগ্নি, তিনি ষোলোটি নদী কামনা করেছিলেন।
কাবেরীং কৃষ্ণবেণাং চ নর্মদাং যমুনাং তথা
কাবেরী, কৃষ্ণবেণা, নর্মদা এবং যমুনা, এঁরা সকলেই।
বিপাশাং কৌশিকীঞ্চৈব শতদ্রূং সরযূং তথা
বিপাশা, কৌশিকী, শতদ্রু এবং সরযুও সেই নদীগুলির মধ্যে।
তাসু ষোডশধামানং প্রবিভজ্য পৃথক্পৃথক্
এই নদীগুলির মধ্যে ষোলোটি আলাদা আলাদা আসন ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল।
কৃত্তিকাচারিণী ধিষ্ণী জজ্ঞিরে তাশ্চ ধিষ্ণযঃ
কৃত্তিকা নক্ষত্রের মধ্যে যিনি বিচরণ করেন, সেই ধিষ্ণী জন্মগ্রহণ করেন; এবং এঁদের ধিষ্ণী বলা হয়।
ইত্যেতে বৈ নদীপুত্রা ধিষ্ণীষ্বেবং বিজজ্ঞিরে
এইভাবে, নদীসন্তানরা ধিষ্ণীদের মধ্যে এইভাবে জন্ম নেয়।
তাঞ্শৃণুধ্বং সমাসেন কীর্ত্যমানান্যথাতথম্
এখন তোমরা সংক্ষেপে এই নামগুলি শুনো, যেমন ঠিকভাবে বলা হয়েছে।
বিধীযন্তে যথাস্থানং সূত্যাহে সবনে ক্রমাত্
তাঁদের যথাস্থানে, জন্মসংক্রান্ত আচার ও হোমে, ধারাবাহিকভাবে স্থাপন করা হয়।
সম্রাডগ্নি কৃশানুর্যো দ্বিতীযোংঽতরবেদিকঃ
সম্রাট অগ্নি, কৃষাণু, দ্বিতীয়, যিনি বেদীর মধ্যে স্থাপিত।
পরিষত্পবমানস্তু দ্বিতীয সো ঽনুদিশ্যতে
পরিষৎ ও পবমান, এঁরা দ্বিতীয়; এভাবেই তিনি উল্লেখিত হন।
হব্যস্ততো হ্যসংমৃষ্টঃ শামিত্রে ঽগ্নৌ বিভাব্যতে
তারপর যে অগ্নি ঝাড়ু দেওয়া হয়নি, তিনি হব্যবাহন, শামিত্র অগ্নিতে প্রকাশিত।
বিশ্বব্যচাঃ সমুদ্রো ঽগ্নির্ব্রহ্মস্থানে স কীর্ত্যতে
বিশ্বব্যাচা, সমুদ্রস্বরূপ অগ্নি, ব্রহ্মস্থানে বিখ্যাত।
অচৌকপাদুপস্থো যঃ স বৈ শালাসুখীযকঃ
যিনি গৃহস্থ নন, যিনি পাশে বসে আছেন, তাঁকে শালাসুখীয়ক বলা হয়।
শংস্যস্যৈতে সুতাঃ সর্বে উপস্থেযা দ্বিজৈঃ স্মৃতাঃ
শংসির এই সমস্ত পুত্রকেই দ্বিজেরা পাশে রাখার জন্য স্মরণ করেন।
বিভুঃ প্রবাহণো ঽগ্নীধ্রস্তেষাং ধিষ্ণ্যস্তথা পরে
বিভু, প্রবাহণ ও অগ্নীধ্র তাঁদের মধ্যে; আরও একজন ধিষ্ণ্যও আছেন।
হোত্রীযস্তু স্মৃতে হ্যগ্নির্বহ্নির্যো হব্যবাহনঃ
যে অগ্নিকে হোত্রী বলা হয়, তিনিই হব্যবাহন অগ্নি বলে স্মরণীয়।
ততো ঽগ্নির্বৈশ্বদেবস্তু ব্রাহ্মণাচ্ছংসিরুচ্যতে
তারপর বৈশ্বদেব অগ্নিকে ব্রাহ্মণ ও শংসি বলা হয়।
আবারিরগ্নির্বাভারির্বৈষ্ঠীযঃ স বিভাব্যতে
আগ্নি যার নাম আভারি বা ভাবারি, সেই বৈষ্টীয়ের আগ্নি বলে জানা যায়।
অষ্টমঃ সুধ্যুরগ্নির্যোমার্জালীযঃ স উচ্যন্তে
অষ্টম আগ্নি, সুধ্যু, যোমারজালীয়ের সঙ্গে যুক্ত আগ্নি বলে বলা হয়।
অপাং যোনিঃ স্মৃতো ঽসৌ স হ্যপ্সুনামা বিভাব্যতে
তাঁকে জলজাত উৎস বলে মনে করা হয়, এবং তিনি 'আপসুনামা' নামে পরিচিত।
অগ্নিঃ সো ঽবভৃথে জ্ঞেযো বরুণেন সহেজ্যতে
অবভৃত্য যজ্ঞে সেই আগ্নিকে জানতে হয়, এবং তিনি বরুণের সঙ্গে পূজিত হন।