যখন এই কথা বলা হলো, তখন দেহের অন্তরে যে সত্তা রয়েছে, সে আগুন হয়ে উঠল, যাকে তাপ বলে জানা যায়। কারণ, আগুনই পশুরূপে প্রকাশিত হয়েছে এবং সে-ই পশুদের রক্ষা করেন। সেই জন্যই, যা পূজার অযোগ্য, তা কখনো দহন করা উচিত নয়, এবং পায়ের তলাও পোড়ানো উচিত নয়। যে ব্যক্তি এভাবে আচরণ করে, পশুপতি দেবতা তাকে কোনো ক্ষতি করেন না। হে প্রভু, আমি যে ষষ্ঠ নাম বলেছি, তা হলো ‘ভীম’। এই কথা উচ্চারিত হলে, দেহের অন্তরে যে সত্তা রয়েছে, সে এক গহ্বর বা শূন্যস্থান হয়ে উঠল। কারণ, দেবতা শূন্যে স্মরণীয়, তাই তিনি কখনো কোথাও আবদ্ধ হন না। এ কারণে, এখানে যৌনসঙ্গম করা উচিত নয়, এবং অবশিষ্টাংশও ফেলে দেওয়া উচিত নয়। এরপর ব্রহ্মা আবার সেই মহাবলশালী, শক্তিধর দেবতার উদ্দেশ্যে কথা বললেন। যে দ্বিজ বা দ্বিজাতি উপনয়ন সম্পন্ন করে, সে-ই ঐ নামের মূর্তিমান হয়ে ওঠে। সেই দেবতা উপনীত ব্রাহ্মণের মধ্যে প্রবেশ করেন, যিনি সোমযজ্ঞ করেন। অতএব, তার সম্বন্ধে কখনো কটু কথা বলা উচিত নয়, কিংবা তার সম্পর্কে কোনো অনুচিত কথা প্রচার করা উচিত নয়। যারা এভাবে নিবেদিত, সেই দ্বিজদের দেবতা কোনো ক্ষতি করেন না। আমি তোমাকে যে অষ্টম নাম বলেছি, সেটি ‘মহাদেব’। এই কথা বলা হলে, সেই প্রভুর মন সংকল্পে স্থির হয়ে উঠল। তাই বোঝা যায়, মহাদেবই চন্দ্র। মহাদেব সোমরূপে স্মরণীয়; তার প্রকৃতি হলো সকল ঔষধি উদ্ভিদের সমষ্টি। যে ব্যক্তি মহাদেবকে এইভাবে প্রভুরূপে জানে, মহাদেব তার কোনো অনিষ্ট করেন না। একই রজনীতে সূর্য ও চন্দ্র উভয়ে একত্রিত হয়। রুদ্র তার নানা রূপ ও নামের মাধ্যমে এই সমস্ত জগৎকে পরিব্যাপ্ত করেছেন। সূর্যের আলোয় জীবেরা তাদের চোখে দেখতে পায়। তার ইচ্ছাতেই আহার ও পানীয় ভক্ষণ ও পান করা হয়। সেই অটল শক্তি দ্বারা তিনি সকল প্রাণীকে ধারণ করেন। জীবদের দেহে যে প্রাণক্রিয়া বিরাজমান, তিনিই তা রক্ষা করেন। তিনিই জীবদের উদরে আহার ও পানীয় পরিপাক করেন। দেহের অভ্যন্তরে যত গহ্বর আছে, সেগুলির মধ্যেও তিনি বিরাজমান। বৈতান্য উপনীত, যাঁরা ব্রহ্মতত্ত্বের ব্যাখ্যাতা, তাদের অবস্থাও তিনিই স্থাপন করেছেন। সমস্ত জীবের মধ্যে যে সংকল্পের উৎস, সেটিও তিনি প্রতিষ্ঠা করেছেন। যা সদা নতুন, বারবার উদিত হয়, সেই মহাদেব, যিনি অমর স্বরূপ, তিনি চন্দ্ররূপে স্মরণীয়, কলুষমুক্ত। তার পত্নী সুবর্তলা, আর তার পুত্র শনৈশ্চর। তার পত্নী ধাত্রী, আর তার পুত্র ঊশন। তার পত্নী বিকেশী, আর তার পুত্র অঙ্গারক। তার পত্নী শিবা, আর তার পুত্র মনোজব। পশুপতির যে রূপ, সেই নামেই দ্বিজেরা অগ্নিরূপে স্মরণ করেন। ষষ্ঠ যে ভীষণ রূপ, তার নাম আকাশ। সপ্তম, শ্রেষ্ঠ রূপটি উপনীত ব্রাহ্মণরূপে স্মরণীয়। অষ্টম, মহান রূপটি চন্দ্রনামেই স্মরণীয়। এইভাবে তার এই সব রূপ ও নাম একত্রে বলা হলো। সূর্য, পৃথিবী, বায়ু, অগ্নি, আকাশ এবং উপনীতদের মধ্যেও তিনি বিরাজমান।