রক্ষা শব্দটি এসেছে রক্ষা করার অর্থ থেকে, আর যক্ষ শব্দটি এসেছে ধ্বংস করার অর্থ থেকে। এই যক্ষরা বারবার শুকিয়ে গিয়ে আবার উঠে দাঁড়ায়, হে বীর। তাদের শিশুসুলভ স্বভাবের জন্য তারা ‘ব্যাল’ নামে পরিচিত, আর তাদের নীচতার কারণে তারা ‘অহি’— অর্থাৎ সর্প নামে পরিচিত। পৃথিবীতে তাদের বিলয় সূর্য ও চাঁদের দ্বারা মেঘের মতোই ঘটে। এক বিষাক্ত স্বভাবের অধিকারী সেই ব্যক্তি একসাথে জন্ম নেয়া সমস্ত সর্পদের মধ্যে প্রবেশ করেছিল। সেই ভীষণ প্রাণীরা, যাদের রঙ পিঙ্গল, তারা মাংস খেয়ে বেঁচে থাকে। যখন তিনি গান গাইলেন, তখন তাঁর থেকে জন্ম নিল গন্ধর্বরা, যারা তাঁর পুত্র। তিনি পান করার সময়, সেই গন্ধর্বরা বাক্রূপে জন্মলাভ করে, তাই তারা স্মরণীয়। তাঁর ইচ্ছা থেকে তিনি ছন্দ ও পাখিদের সৃষ্টি করেন। এরপর তিনি তাঁর মুখ থেকে শক্তি সৃষ্টি করেন এবং তাঁর বক্ষ থেকে অবিসদেরও সৃষ্টি করেন। তাঁর পা থেকে ঘোড়া, হাতি, গাধা, বন্য গরু ও হরিণের সৃষ্টি করেন। তাঁর চুল থেকে ঔষধি গাছ, ফলধারী ও মূলধারী উদ্ভিদ জন্ম নেয়। তবে এই কল্পের শুরুতে, ত্রেতা যুগের শুরুতে, পূর্বে— এই সাতটি গৃহপালিত পশু বলে গণ্য, আর অন্য সাতটি বন্য। ষষ্ঠ হচ্ছে জলজ প্রাণী, আর সপ্তম হচ্ছে সরীসৃপ। বন্য প্রাণীদের মধ্যে বানর সপ্তম, এবং এদেরই বন্য পশু বলা হয়। তাঁর মুখ থেকে প্রথমে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সৃষ্টি করেন। দক্ষিণ মুখ থেকে সৃষ্টি করেন বৃহৎসাম ও বাক্। পশ্চিম মুখ থেকে সৃষ্টি করেন বৈরূপ্য ও অতিরাত্র। চতুর্থ মুখ থেকে সৃষ্টি করেন অনুষ্টুভ ও সবৈরাজ। এসব সৃষ্টি করার পর, সেই ধন্য প্রভু, যিনি পার্জন্য নামে পরিচিত, তাঁর অঙ্গ থেকে নানা রকমের উচ্চ ও নীচ প্রাণীর জন্ম হয়। প্রথমে তিনি চার ধরনের প্রাণী সৃষ্টি করেন: দেবতা, ঋষি, পিতৃ এবং মানুষ। তারপর তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব ও অপ্সরাদেরও সৃষ্টি করেন। তিনি অবিনশ্বর এবং বিনশ্বর, স্থাবর ও জঙ্গম— এই দুই ধরনের প্রাণী সৃষ্টি করেন। এরা বারবার সৃষ্টি হয়ে আবার সেই একই রূপে ফিরে আসে। তাদের সেই স্বভাব অনুযায়ী তারা তা অর্জন করে; তাই তাদের এতে আনন্দ হয়। স্রষ্টা নিজেই প্রাণীদের কার্য নির্ধারণ করেন। কিছু জ্ঞানী একে দিব্য বলে, আবার যারা প্রাণী নিয়ে চিন্তা করেন, তারা একে স্বভাব বলে। তবে তারা এর বাইরে কোনো পৃথক অস্তিত্ব জানে না। যারা ধর্মে প্রতিষ্ঠিত এবং সমভাবে দেখেন, তারা কেবল নিজের কর্মক্ষেত্রের কথাই বলেন। আদি কালে মহান প্রভু স্বয়ং বেদের শব্দ থেকেই সৃষ্টি করেন। রাত্রির শেষে, সেই অজন্মা আবার উৎপন্ন হওয়া প্রাণীদের দায়িত্ব অর্পণ করেন। এরপর, তাঁর মন থেকে প্রভু পাঁচজন সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেন। রুদ্র যখন ক্লান্ত হন, তখন তিনি বারবার উদ্ভিদ পুনরায় ফিরিয়ে আনেন। ত্র্যম্বক, যার তিনটি করোটির মাত্র, ধ্বংস হলে উদ্ভিদ পুনরায় ফিরিয়ে আনেন। এই তিনটি ছন্দ হলো গায়ত্রী, ত্রিষ্টুভ ও জগতি। এই তিন রূপের মাধ্যমে, একত্রিত স্বরূপে এবং তাঁর নিজ শক্তিতে, ত্র্যম্বকই সেই যজ্ঞের পিণ্ড, তাই এখানে তিনি ত্র্যম্বক নামে পরিচিত। আকৃতি অর্থ রূপ, সৌন্দর্য অর্থ সুরুচি, আর দীপ্তি অর্থ রুচি; তিনি বিশ্বাসের প্রেরণাদাতা হিসেবে পরিচিত।