এইভাবে, প্রাচীনকালে, তোমার পূর্বপুরুষদের দেবতা বলে অভিহিত করা হয়; তাদের পূর্বপুরুষত্বের মর্যাদা এভাবেই স্মরণ করা হয়। সেই অবস্থা থেকে, যখন তাঁর শরীর পতিত হলো, তখনই সন্ধ্যার জন্ম হলো। এই দুইয়ের মধ্যে, পূর্বপুরুষের যে রূপ মাঝখানে অবস্থান করেছিল, সেটিই শ্রেষ্ঠ। তারা সেই রূপকেই পূজা করে, যা উষা ও সন্ধ্যার মধ্যবর্তী সময়ে অবস্থান করে। এরপর, ব্রহ্মা আবার তাঁর নিজের শরীর থেকে অন্য এক রূপে প্রকাশিত হলেন। তাঁর মন থেকে তাঁর পুত্রগণের জন্ম হয়; তাঁর সৃষ্টিতেই জীবের আবির্ভাব ঘটে। আবার জীবসৃষ্টির পর, তিনি তাঁর পূর্ব রূপ ত্যাগ করলেন। এই কারণেই, চন্দ্রালোকে জীবেরা আনন্দিত হয়। তখনই রাত্রি, দিবা, সন্ধ্যা ও চন্দ্রালোকে একযোগে জন্ম নেয়। এদের মধ্যে, রাত্রি—যার স্বরূপ অন্ধকার—তাদের সকলের উপর অধিষ্ঠান করে। কারণ, যাদের জন্ম দিবাকালে, তারা দিনে শক্তিশালী হয়। আবার, যারা প্রাণশক্তি থেকে রাত্রিকালে জন্মায়, তারা রাত্রিতে অপরাজেয়—এইজন্য তাদের এমন বলা হয়। পূর্বপুরুষ ও মানুষের মধ্যে, যারা মৃত্যুর পরে চলে গেছেন, তাদের মধ্যে চন্দ্রালোকে, রাত্রি, দিবা ও সন্ধ্যা—এই চারটি তাদেরই রূপ। এইভাবে, তিনি প্রথমে জল সৃষ্টি করলেন, তারপর দেবতা, অসুর ও মানুষদের সৃষ্টি করলেন। চন্দ্রালোকে রূপটি ত্যাগ করে, প্রভু পুনরায় আরেকটি রূপ ধারণ করলেন। এরপর, অন্ধকারে তিনি ক্ষুধায় পীড়িত অন্যান্য জীব সৃষ্টি করলেন। তাদের মধ্যে যারা বলল, ‘আমরা এই জল রক্ষা করব,’ এবং যারা বলল, ‘আমরা এই জল শুকিয়ে দেব,’ তারা একে অপরের বিরোধিতা করতে লাগল। ‘রক্ষ’ শব্দটি রক্ষা ও সংরক্ষণের অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাই রক্ষ যারা রক্ষা করে, তাদের বলা হয় ‘রক্ষ’, আর যারা ধ্বংস করে, তাদের বলা হয় ‘যক্ষ’। তারা শুকিয়ে গিয়ে বারবার উঠে দাঁড়াল, হে বীর। তাদের শিশুসুলভ স্বভাবের কারণে তাদের ‘ব্যাল’ বলা হয়; তাদের নীচতা বা হীনতার জন্য তাদের ‘অহি’ বা সাপ বলা হয়। পৃথিবীতে তাদের বিলয় ঘটে যেমন সূর্য ও চন্দ্রের আলোয় মেঘের বিলয় ঘটে। তিনি, যিনি বিষাক্ত স্বভাবের, সমস্ত একত্রে জন্মানো সাপের মধ্যে প্রবেশ করলেন। সেই ভয়ংকর, হলুদাভ প্রাণীরা মাংসভোজী। তিনি যখন গাইলেন, তখন তাঁর থেকে গান্ধর্বদের জন্ম হলো, যারা তাঁর পুত্র। তিনি যখন পান করলেন, সেই গান্ধর্বরাই বাক্ বা বাকশক্তি রূপে জন্ম নিল এবং এভাবেই তারা স্মরণীয়। তাঁর ইচ্ছা থেকে তিনি ছন্দ ও পাখির সৃষ্টি করলেন। তারপর, তাঁর মুখ থেকে শক্তি, এবং তাঁর বক্ষ থেকে অবিস্দের সৃষ্টি করলেন। তাঁর চরণ থেকে ঘোড়া, হাতি, গাধা, বন্য ষাঁড় ও হরিণের সৃষ্টি করলেন। তাঁর চুল থেকে ঔষধি, ফলবতী ও কন্দজাত উদ্ভিদের জন্ম হলো। কিন্তু এই কল্পের শুরুতে, ত্রেতা যুগের সূচনায়, এই সাতটি গৃহপালিত জন্তু এবং আরও সাতটি বন্য জন্তু বলে বিবেচিত হয়। ষষ্ঠ হচ্ছে জলজ প্রাণী, সপ্তম হচ্ছে সরীসৃপ। বন্য জন্তুদের মধ্যে বানর সপ্তম, এবং এরা সকলেই বন্য প্রাণী। তাঁর মুখ থেকে তিনি প্রথম অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সৃষ্টি করলেন। দক্ষিণ মুখ থেকে তিনি বৃহৎসাম ও বাক্ (বাক্য) সৃষ্টি করলেন। পশ্চিম মুখ থেকে তিনি বৈরূপ্য ও অতিরাত্র যজ্ঞ সৃষ্টি করলেন। চতুর্থ মুখ থেকে তিনি অনুষ্টুপ্ ও সবৈরাজ্য সৃষ্টি করলেন। এভাবেই, ব্রহ্মার ইচ্ছা, কর্ম ও ত্যাগ থেকে জগতের নানাবিধ সৃষ্টি ও তাদের বৈচিত্র্য প্রস্ফুটিত হয়েছে।