যিনি যুগ ও ধর্ম অনুযায়ী এই সকল জীবের বিস্তার ঘটিয়েছিলেন, সেই ব্রহ্মা গভীর ধ্যানে মগ্ন হয়ে নিজের মন থেকেই নানা মানস সন্তান সৃষ্টি করলেন। পূর্ববর্তী এক কল্পে, দেবতাদের দিয়ে শুরু করে প্রথম জীবদের উৎপত্তি হয়। মন্বন্তর পরম্পরায়, সেই সকল জীবেরা প্রথমে ছিল অতি কনিষ্ঠ। তখন তাদের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিল কর্ম—সৎ ও অসৎ—যা কখনো ক্ষয়প্রাপ্ত হতো না। এভাবে দেবতা, অসুর, পিতৃগণ, যক্ষ, গন্ধর্ব ও মানুষ—এদের সকলকে জীবের পুষ্টির জন্য আত্মজ্ঞ ব্রহ্মা সৃষ্টি করলেন। সেই শরীর থেকে উদ্ভূত ফল ও কারণসমূহ নিয়ে, দেবতা, অসুর, পিতৃগণ ও মানুষ—এই চার শ্রেণির সৃষ্টি হয়। এরপর, যিনি নিজের সঙ্গে একীভূত ছিলেন, তাঁর মধ্য থেকে অন্ধকারের এক অংশ উৎপন্ন হলো। তখন তাঁর নিম্নাংশ থেকে অসুররা তাঁর পুত্ররূপে জন্ম নিল। তিনি যে দেহ থেকে দেবতাদের সৃষ্টি করেছিলেন, সেই দেহ তিনি ত্যাগ করলেন। কারণ সেটি ছিল অন্ধকারে পূর্ণ, তাই সেটিকে বলা হয় তিনগুণ রাত্রি। অসুরদের সৃষ্টি করার পর, ব্রহ্মা আরেকটি দেহ ধারণ করলেন। এরপর তিনি সেই মানসসৃষ্ট প্রিয় শরীরের সঙ্গে একীভূত হলেন। তিনি যখন দীপ্তিমান ছিলেন, তখন তাঁর মধ্য থেকেই দেবতারা জন্ম নিল, তাই তাদের বলা হয় দেবতা। সেই দিব্য শরীর থেকেই দেবতাদের উৎপত্তি। সেই শরীর ত্যাগ করলে, সেটি হয়ে গেল দিবস। দেবতাদের সৃষ্টি করার পর, তিনি আবার নতুন এক দেহ ধারণ করলেন। তখন তিনি পুত্রদের মতো তাদের চিন্তা করলেন, পিতার মতো মনন করলেন। তাই তোমাদের পূর্বপুরুষদের দেবতা বলা হয়; তাদের পূর্বত্ব এভাবেই স্মরণীয়। এরপর, তাঁর সেই শরীর আঘাতপ্রাপ্ত হলে, সঙ্গে সঙ্গেই সন্ধ্যা জন্ম নিল। এই দুইয়ের মধ্যে যে পিতৃরূপটি অবস্থান করে, সেটিই প্রকৃতপক্ষে শ্রেষ্ঠ। তারা সেই রূপকেই উপাসনা করে, যা উষা ও সায়ং—প্রভাত ও সন্ধ্যার মধ্যে বিরাজমান। তারপর ব্রহ্মা আবার নিজের শরীর থেকে আরেকটি রূপে প্রকাশিত হলেন। তাঁর মন থেকে তাঁর পুত্ররা জন্ম নিল, তাঁর সৃষ্টির ফলে জীবেরা প্রস্ফুটিত হলো। আবার জীবসৃষ্টি করে, তিনি নিজ দেহ ত্যাগ করলেন। তাই চাঁদের আলোয় জীবেরা আনন্দিত হয়। সঙ্গে সঙ্গে রাত্রি, দিবস, সন্ধ্যা ও চাঁদের আলো—এই চারটি জন্ম নিল। অন্ধকারের স্বরূপ রাত্রি তাদের উপর অধিষ্ঠান করে। যেহেতু দেবতাদের জন্ম দিবসে, তাই তারা দিনে শক্তিশালী। আর যারা রাত্রিতে প্রাণশক্তি থেকে জন্ম নিয়েছে, তারা রাত্রিতে অপরাজেয়। পিতৃগণ ও মানুষদের মধ্যে যারা পরলোকগমন করেছে, তাদের জন্য চাঁদের আলো, রাত্রি, দিবস ও সন্ধ্যা—এই চারটি তাদের পথ। এই জলসমূহ সৃষ্টি করে, ব্রহ্মা দেবতা, অসুর ও মানুষদের সৃষ্টি করলেন। চাঁদের আলো ত্যাগ করে, তিনি আবার নতুন রূপ ধারণ করলেন। তারপর অন্ধকারে তিনি ক্ষুধায় পীড়িত অন্যান্য জীবদের সৃষ্টি করলেন। তাদের মধ্যে যারা বলল, ‘আমরা এই জল রক্ষা করব’, তারা রক্ষার অর্থে ‘রক্ষ’ শব্দ দ্বারা চিহ্নিত হলো। আবার যারা বলল, ‘আমরা জল শুকিয়ে ফেলব’, তারা একে অপরের বিরোধিতা করল। এখানে ‘রক্ষ’ শব্দের অর্থ রক্ষা ও সংরক্ষণ হিসেবে বোঝা যায়। এভাবেই ব্রহ্মার ধ্যান, সৃষ্টি, দেহের পরিবর্তন, আলোর ও অন্ধকারের আবর্তন, এবং জীবদের মধ্যে ধর্ম ও কর্মের ধারাবাহিকতা এই মহাজাগতিক কাহিনিতে প্রকাশ পায়।