ঋষি তখন প্রতিটি আশ্রমবাসীর অবস্থানের কথা বিশদভাবে বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন, যাঁরা গুরু-সহবাসে অবস্থান করেন, তাঁদের জন্য নির্দিষ্ট স্থান সেই আশ্রমেই স্মরণীয়। গৃহস্থদের জন্য সেই স্থানকে বলা হয় প্রাজাপত্য, আর যারা সংসার ত্যাগ করেছেন, তাঁদের গন্তব্য ব্রহ্মলয়ে বিলীন হওয়া। অন্যান্য আশ্রমের অবস্থানও শেষ পর্যন্ত ব্রহ্মলয়ের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত। পিতৃপুরুষদের পথ চারটি বলে বর্ণিত হয়েছে। এই পথের যাত্রীরা চন্দ্রকেই প্রবেশদ্বার বলে জানেন। যখন জাতি ও শ্রেণির ধর্ম পালনকারী জীবগণ বৃদ্ধি পায় না, তখন ব্রহ্মা স্বয়ং নিজের শরীর থেকে, নিজেরই সমান কিছু সৃষ্টি করেন। তারপর তিনি মানসপুত্রদের সৃষ্টি শুরু করেন—যাঁরা ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও জীবিকার পথপ্রদর্শক। যুগ ও ধর্ম অনুযায়ী, এঁদের মাধ্যমেই জীবগণের বৃদ্ধি ঘটে। ব্রহ্মা গভীর ধ্যানে স্থিত হয়ে নিজের মন থেকে নানা মানসপুত্র সৃষ্টি করেন। পূর্ববর্তী এক কল্পে, দেবতাদের দিয়ে এই সৃষ্টির সূচনা হয়েছিল। মন্বন্তর-পরম্পরায়, সেই জীবগণ প্রথমে কনিষ্ঠ ছিল। তখন তাদের সঙ্গে যুক্ত ছিল পুণ্য ও পাপ কর্ম, যেগুলির ক্ষয় হতো না। দেবতা, অসুর, পিতৃপুরুষ, যক্ষ, গন্ধর্ব ও মানুষ—সবাইকে জীবগণের পুষ্টির জন্য স্বয়ং ব্রহ্মজ্ঞ ব্রহ্মা সৃষ্টি করেছিলেন। তাঁর শরীর থেকে উৎসারিত কারণ ও ফলের দ্বারা—সেই থেকে দেবতা, অসুর, পিতৃপুরুষ ও মানুষ—এই চার শ্রেণির সৃষ্টি হয়। এরপর, যিনি স্বয়ং একাত্ম, তাঁর থেকে উৎপন্ন হয় অন্ধকারের অংশবিশেষ। তাঁর নিম্নাংশ থেকে জন্ম নেয় অসুরগণ, যারা তাঁরই পুত্র। যেই দেহ থেকে দেবতাদের সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেটি ত্যাগ করেন। কারণ সেটি ছিল অন্ধকারে পূর্ণ, তাই সেটিকে বলা হয় তিন প্রহরের রাত্রি। অসুরদের সৃষ্টি করার পর ব্রহ্মা আরেকটি দেহ ধারণ করেন। তারপর তিনি সেই মানসসৃষ্ট, প্রিয় দেহের সঙ্গে একীভূত হন। যেহেতু তিনি তখন দীপ্তিমান ছিলেন এবং সেখান থেকে দেবতারা জন্ম নেয়, তাই তাঁদের দেবতা বলা হয়। এইভাবে ঐশ্বরিক দেহ থেকে দেবতাদের জন্ম হয়। সেই দেহ ত্যাগ করার পর, সেটি হয়ে ওঠে দিবস। দেবতাদের সৃষ্টি করার পর তিনি আবার আরেকটি দেহ ধারণ করেন। তাঁদের নিজের পুত্র বলে মনে করে ব্রহ্মা পিতার মতো চিন্তা করেন। তাই তোমাদের পূর্বপুরুষদের দেবতা বলা হয়; এভাবেই তাঁদের মধ্যে পূর্বপুরুষের মর্যাদা স্মরণীয়। এরপর সেই দেহ পতিত হলে সাথে সাথে সন্ধ্যার জন্ম হয়। এই দুই—দিন ও রাত্রির—মধ্যে যে পিতৃরূপ, সেটিই সর্বোত্তম। তাঁরা সেই রূপকেই পূজা করেন, যা প্রভাত ও সন্ধ্যার মধ্যবর্তী। এরপর ব্রহ্মা আবার নিজের শরীর থেকে আরেকটি রূপ ধারণ করেন। তাঁর মন থেকে পুত্রদের জন্ম হয়; তাঁর সৃষ্টিতেই জীবগণের উদ্ভব ঘটে। আবার জীবগণকে সৃষ্টি করে তিনি নিজের রূপ ত্যাগ করেন। এজন্য চাঁদের আলো উদিত হলে জীবগণ আনন্দিত হয়। তখনই রাত, দিন, সন্ধ্যা ও চাঁদের আলো একসাথে জন্ম নেয়। রাত, যার প্রকৃতি অন্ধকার, সে-ই এদের সকলের উপর অধিষ্ঠান করে।