ভগবান পূর্বের মতোই চতুরাশ্রম—ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনপ্রস্থ ও সন্ন্যাস—প্রতিষ্ঠা করলেন। যারা যথাযথভাবে নিজেদের কর্তব্য পালন করে আশ্রমে অবস্থান করেন, তারা তারই ফল ভোগ করেন। ব্রহ্মা তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে ধর্ম নির্ধারণ করেছিলেন। প্রথমে, গৃহস্থাশ্রম চার বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এখন আমি যথাযথভাবে, প্রতিজ্ঞা ও নিয়মসহ, এগুলোর ব্যাখ্যা করব। এভাবেই গৃহস্থের জন্য সংক্ষিপ্ত কর্তব্যসমূহ সংকলিত হয়েছে। বিদ্যা অর্জনে ইচ্ছুক ব্রহ্মচারীর প্রধান ধর্ম—গুরুসেবা ও ভিক্ষান্ন সংগ্রহ। বনবাসীদের জন্য নির্ধারিত হয়েছে উভয় সন্ধ্যা, স্নান এবং অগ্নিহোত্র। সতর্কতা, ইন্দ্রিয়সংযম, সমস্ত প্রাণীর প্রতি করুণা ও ক্ষমাশীলতা—এই দশfold ধর্ম স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা ঘোষিত করেছেন। তিনি প্রত্যেক আশ্রমবাসীর স্থানও নির্ধারণ করেন। ব্রহ্মচারীরা যেখানেই থাকেন, সেটি তাদের জন্য স্মরণীয় স্থান। গৃহস্থদের গন্তব্য প্রজাপত্য নামে পরিচিত; সন্ন্যাসীদের জন্য তা ব্রহ্মলয়। অপর আশ্রমগুলোর অবস্থানও ব্রহ্মপদের মধ্যেই প্রতিষ্ঠা হয়েছে। পিতৃপুরুষদের পথ চারটি বলে উল্লেখিত হয়েছে এবং তাদের জন্য চন্দ্রই প্রবেশদ্বার হিসেবে বিবেচিত। যখন বর্ণ ও আশ্রম ধর্ম পালনকারী জীবগণ বৃদ্ধি পায় না, তখন ব্রহ্মা নিজের শরীর থেকেই, নিজের সমতুল্য সন্তান সৃষ্টি করেন। এরপর তিনি মানসপুত্রদের সৃষ্টি করতে থাকেন—যারা ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ এবং জীবিকার সাধক। যুগ ও ধর্ম অনুসারে, এই সকল জীবের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। ধ্যানমগ্ন ব্রহ্মা নিজের মন থেকেই নানাবিধ মানসপুত্র সৃষ্টি করেন। পূর্ববর্তী কল্পে, দেবতাদিকেই প্রথম সৃষ্টি করা হয়েছিল। মন্বন্তর পরিক্রমায়, তারা প্রথমে কনিষ্ঠ ছিল। তখন তাদের সঙ্গে যুক্ত ছিল পুণ্য ও পাপ কর্ম, যা কমত না। দেবতা, অসুর, পিতৃগণ, যক্ষ, গন্ধর্ব এবং মানুষ—সবাইকে জীবদের পালন-পোষণের জন্য আত্মজ্ঞ ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন। সেই দেহ থেকে উৎপন্ন ফল ও কারণসহ, দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মানুষের চতুর্বর্গ জন্ম নেয়। এরপর, ঐ ব্রহ্মা, যিনি স্বয়ং একীভূত ছিলেন, তাঁর মধ্য থেকে অন্ধকারের একটি অংশ উৎপন্ন হয়। তাঁর নিম্নাংশ থেকে অসুরগণ পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন। যেই দেহ থেকে দেবতাদের সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেটি ত্যাগ করেন। কারণ সেটি অন্ধকারে পূর্ণ ছিল, তাই তাকে ত্রিবিধ রাত্রি নামে অভিহিত করা হয়। অসুরদের সৃষ্টি করার পর, তিনি আরেকটি দেহ ধারণ করেন। পরে তিনি সেই মানসপুত্র দেহের সঙ্গে একীভূত হন, যা ভগবানের অতি প্রিয় ছিল। যেহেতু তিনি দীপ্তিমান ছিলেন এবং সেখান থেকে দেবতারা জন্ম নেয়, তাই তাদের দেবতা বলা হয়। সেই ঐশ্বর্য্যময় দেহ থেকেই দেবতাদের জন্ম হয়। তিনি যখন সেই দেহ ত্যাগ করেন, তখন তা দিবস নামে পরিচিত হয়। দেবতাদের সৃষ্টি করার পর, তিনি পুনরায় আরেকটি দেহ ধারণ করেন। তখন তিনি তাদের পুত্ররূপে চিন্তা করে, এক পিতার মতো গভীরভাবে মনোযোগ দেন।