ত্রেতা যুগের অবশ্যম্ভাবী গতির ফলে, প্রকৃতির স্বাভাবিক নিয়মে নানা ঘটনা ঘটতে শুরু করে। সেই সময় গাছ, ঝোপ ও ঔষধিগাছ শক্তি অনুযায়ী জোরপূর্বক দখল করে নেওয়া হতো। যেসব প্রাণী ব্রহ্মার মন থেকে জন্ম নিয়েছিল, তারা পুনর্জন্ম নিয়ে আবার ত্রেতা যুগে আবির্ভূত হয়। পূর্বজন্মের গঠনের দ্বারা তারা ধর্ম ও অধর্ম—উভয় গুণেই পরিচিত ছিল। তবে তারা লোভমুক্ত ও সংযমী ছিল এবং পূর্বের স্মরণীয়দের সঙ্গে বাস করত। তারা কর্ম করত, এবং যারা তাদের তুলনায় দুর্বল ছিল, তারাও সেই অনুযায়ী কাজ করত। এইভাবে, যখন তাদের মধ্যে পারস্পরিক বিরোধ ও সংঘাত শুরু হয়, তখন তারা ধরা পড়ার সময় বালির মতো হাতের মুঠো থেকে ফসকে যায় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। এরপর তারা আবার ফল, ফুল ও মূলের মাধ্যমে সেগুলোকে সংগ্রহ করতে থাকে। তীব্র ক্ষুধায় কাতর হয়ে, তারা সকলে স্বয়ম্ভূর (স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা) কাছে যায়। পুণ্যবান স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা তাদের অভিপ্রায় বুঝতে পারেন। তিনি উপলব্ধি করেন, ঔষধিগাছগুলি পৃথিবী শুষে নিয়েছে, তাই তিনি আবার সেগুলো পুনরুদ্ধার করেন। তখন ব্রহ্মা এই পৃথিবীকে দুধ দোহন করেন এবং বীজগুলি মাটির উপর স্থাপন করেন। ঔষধিগাছগুলি ফল পাকলে সাতটি মুহূর্তের মধ্যে নিয়ন্ত্রিত থাকত। প্রিয়াঙ্গব, উদার, কোরাদূষ, সবামক, হরিক, চরক ও গম—এইগুলি স্মরণ করা হয়। শ্যামক, নিবার, জারতিল ও গবেধুক—এসব মিলে গ্রাম ও অরণ্যের চৌদ্দটি ঔষধিগাছ পরিচিত। এই চৌদ্দটি ঔষধি, গ্রাম ও অরণ্য উভয় ক্ষেত্রেই, কখনো চাষের ফলে উৎপন্ন হয়নি। তারা মূল, ফল ও অঙ্কুর সংগ্রহ করে, যেটুকু ফল ছিল তা দিয়েই জীবিকা নির্বাহ করত। এই ঔষধিগাছগুলি ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফল নিয়ে জন্মাত। তখন, তাদের জীবিকার জন্য ব্রহ্মা নতুন ব্যবস্থা করলেন। সেই সময় থেকে চাষযোগ্য শস্যের উৎপত্তি হয়। তিনি সীমানা নির্ধারণ করলেন, যাতে তারা একে অপরকে রক্ষা করতে পারে। আবার, কেবলমাত্র অন্যদের রক্ষার জন্য তিনি ক্ষত্রিয়দের নিয়োগ করেন। ব্রহ্মা যেন তোমাদের জন্য সত্য, বাস্তব ও চিরন্তন প্রতিষ্ঠা করেন। যারা পৃথিবীতে স্থিত হয়েছিল, তারা অর্জিত বস্তু ধ্বংস করেছিল। কেউ কেউ সেবায় এবং নানা কাজে আনন্দ পেত। ব্রহ্মা, প্রভু, তাদের জন্য কর্ম ও কর্তব্য নির্ধারণ করেন। কিন্তু আবার মোহবশত মানুষ সেই ধর্ম পালন করেনি। জ্ঞানী ব্রহ্মা সমস্ত কিছু যেমন ছিল ঠিক তেমনভাবে উপলব্ধি করেন। তখন ব্রহ্মা যজ্ঞ, শিক্ষা, দান ও দান গ্রহণের কাজ নির্ধারণ করেন। পশুপালন, বাণিজ্য ও কৃষিকাজ তিনি মানুষের জন্য নির্দিষ্ট করেন। তিনি আবার ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের জন্য সাধারণ কর্তব্য নির্ধারণ করেন। প্রত্যেকের জন্য পারস্পরিকভাবে জীবিকা নির্বাহের ব্যবস্থা করেন। দ্বিজদের জন্য যাগিক (যজ্ঞকেন্দ্রিক) স্থান প্রজাপতির বংশধরদের বলে স্মরণ করা হয়। বৈশ্যদের জন্য, তাদের নিজ নিজ কর্মানুযায়ী, মরুতের স্থান নির্ধারিত হয়। এইগুলিই গুণবান ও যথাযথ আচরণকারীদের জন্য বর্ণের আসন। এরপর, যখন এই বর্ণব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তিনি আশ্রমব্যবস্থা স্থাপন করেন।