জলসমূহের মধ্যে যিনি কারণ, কর্মের দ্বারা যিনি তাদের সচেতন করেন—তিনি-ই সেই একমাত্র পরম সত্তা। তাঁর ইচ্ছা ও সাধনার ফলে নানা রকম গর্ভে, বিচিত্র রূপে জীবগণ দেহধারণ করেন। তাদের অধিকাংশ কর্মই পবিত্র। বারবার, প্রত্যেক চক্রে, তারা নাম ও রূপ নিয়ে জন্মান। সেই সকল সত্তা, তাঁর ধ্যানে, তাঁর ইচ্ছায় প্রকাশিত হন, কারণ তিনি সত্যিকারের ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন। এভাবে, সেইসব মানুষ জন্মগ্রহণ করেন, যাঁরা মহৎ গুণ ও অসীম শক্তিতে পরিপূর্ণ। তাদের সকলেই, রজোগুণ দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, বলশালী ও ক্রোধপ্রবণ। যারা রজোগুণ ও তমোগুণের চর্চায় বৃদ্ধি পায়, তারা গৃহস্থ নামে পরিচিত হয়। তাদের মধ্যে কপট ও সত্যবাদী—উভয়ই জন্মায়, যারা মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে আছে। তখন থেকেই, এই চক্রে যৌন মিলনের সূত্রপাত ঘটে। তখন ধ্বনি ও অন্যান্য বিশুদ্ধ ইন্দ্রিয়বিষয়, প্রত্যেকটি পাঁচটি বৈশিষ্ট্য নিয়ে উপস্থিত হয়। এভাবে, ধারাবাহিকভাবে জন্মগ্রহণকারী জীবেরা এই পৃথিবীকে পরিপূর্ণ করে তোলে। কিন্তু তারা সামান্য তৃপ্তি পায়, তাই দ্বন্দ্বে ঘুরে বেড়ায়। সেই সত্তাগণ, কামনার অনুসরণে, মনঃসম্পূর্ণতার সাধনা করতে থাকে। চক্রের সূচনায়, প্রথম যুগে, তখনো ধর্ম ও অধর্মের অস্তিত্ব ছিল না। তখন দেববর্ষে চার হাজার বছর ছিল। পরে, যখন মানুষ এখানে প্রসিদ্ধ হয়ে উঠল, তখন তাদের সংখ্যা হাজারে পৌঁছাল। তারা পর্বত ও সমুদ্রে বাস করত, কোনো স্থায়ী বাসস্থান ছিল না। তারা সদা স্বাধীন, ইচ্ছামতো আচরণ করত এবং সর্বদা আনন্দিত হৃদয়ে জীবনযাপন করত। ভয় বা কঠোরতা ছিল না; এটাই ছিল ধর্মাচরণ। সেই সময় ছিল সম্পূর্ণ আনন্দময়, অতিরিক্ত গরম বা ঠান্ডা ছিল না। তারা পাতাল থেকে ধ্যানের দ্বারা পৃথিবীতে উদিত হতো। তাদের দেহে কোনো শুদ্ধিকরণের প্রয়োজন ছিল না, আর তারা চিরযৌবনা ছিল। জন্ম ও রূপে সবার সমতা ছিল, তারা মিলেমিশে আনন্দ করত। সকলের মধ্যে রূপ, আয়ু, দক্ষতা ও কর্মে কোনো পার্থক্য ছিল না। কেউ কোনো কর্মে প্রবৃত্ত হতো না, কারণ সুকর্ম ও দুষ্কর্মের দ্বার তখন বন্ধ ছিল। তারা পরস্পরের সঙ্গে বাস করত, কামনা ও দ্বেষ থেকে মুক্ত ছিল। অধিকাংশই সুখী ও দুঃখহীন, তারা কৃতযুগে জন্মগ্রহণ করেছিল। যারা আকাঙ্ক্ষাহীন, তাদের ভোগবিলাস কেবল মনে মনে অনুভূত হতো। তখন কেউ কাউকে অপকার বা উপকার করত না। দ্বাপর যুগে দ্বন্দ্বের উৎপত্তি হয়, আর কলিযুগে চুরির শুরু হয়। জেনে রাখো, কলিযুগ সবচেয়ে অপবিত্র, তার গুণ ও আচরণ গুণত্রয়ে সর্বনিম্ন। কৃতযুগে ছিল চার হাজার বছর। এই চার হাজার বছর মানববর্ষ হিসেবেই গণনা করা হত। তারপর, যখন কৃতযুগ তার গোধূলি-পর্বসহ সমাপ্ত হয়, তখন সেই গোধূলি-সময়ই যুগান্তের সূচক হয়। এভাবে, কৃতযুগে তখন সবকিছু সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায়। পরবর্তী যুগে, অর্থাৎ কৃতযুগের পরে ত্রেতাযুগে, সিদ্ধি লাভ হয়। কিন্তু সেই আটটি সিদ্ধি ক্রমান্বয়ে হ্রাস পেতে থাকে। সকল মন্বন্তরে, চতুর্যুগের বিভাজন অনুসারে, এই নিয়ম চলতে থাকে।