তাদের সঙ্গে সঙ্গে, তাদের কর্ম ও উপকরণও বৃদ্ধি পেতে থাকে। যাদের কর্তৃত্ব শেষ হয়েছে, তারা নিজ নিজ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকে। তারা স্বাভাবিক উপকরণে সমন্বিত হয়ে কেবলমাত্র নিজেদের অন্তঃস্থ সত্তাতেই স্থিত থাকে। বহু ব্যক্তির উপস্থিতির কারণে সেই কর্মের বহুবিধ প্রকাশ দেখা যায়। কিন্তু যারা মুক্ত ও সত্যজ্ঞ, তাদের জন্য প্রকৃতিকে একত্বে উপলব্ধি করতে হয়। অবশেষে, যখন সব শান্ত হয়ে আসে, তখন আবার অস্থিতি বা শূন্যতা উদয় হয়—যেন নিভে যাওয়া শিখার মতো। এই অবস্থার সঙ্গে সঙ্গে, তখন মহার্লোক লাভ করা যায়। গন্ধর্ব, পিশাচ, মানব, ব্রাহ্মণ ও অন্যান্য যারা—তারা তখন পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে অবস্থান করে। তখন তারা সাতটি রশ্মিতে পরিণত হয়, এবং প্রত্যেকে এক একটি সূর্য হয়ে ওঠে। তখন সমস্ত চলমান ও অচল জীব, নদী ও পর্বত—সবই সেই সূর্যের রশ্মিতে দগ্ধ হয়ে অসহায় হয়ে পড়ে। তাদের দেহ তখন দগ্ধ হয়ে যায়, এবং যুগের শেষে তাদের পাপও দগ্ধ হয়। এরপর, সেইসব প্রাণীরা আবার সমরূপ প্রাণীদের মধ্যে জন্ম লাভ করে। নতুন সৃষ্টিতে, ব্রহ্মার মন থেকে জন্ম নেওয়া পুত্রগণ এখানে আবির্ভূত হন। যখন সেই সময় সাতটি সূর্য দ্বারা জগৎ দগ্ধ হয়, তখন সমুদ্র ও মেঘজাত জল, এবং সমস্ত পার্থিব জল—যা আসে ও যায়—সবই অন্তর্হিত হয়। এর ফলে জগতের নিজস্ব দীপ্তি প্রকাশ পায়, এবং সর্বব্যাপিতা ও কান্তির জন্য ‘ভা’ শব্দ ব্যবহৃত হয়। কারণ এই দীপ্তি সমস্ত পৃথিবী জুড়ে চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ে। ‘শর’ ধাতুর অর্থ বিচিত্র, এবং যখন এটি ভেঙে দেখা হয়, তখন তার নানা অর্থ প্রকাশ পায়। এক হাজার যুগের শেষে, যখন ব্রহ্মার দিনের সমাপ্তি ঘটে, তখন সেই জলে, পৃথিবীর উপর থেকে অগ্নি লুপ্ত হয়ে যায়। এইভাবে, এই জগতের অধিপতি হন ব্রহ্মা, সেই মহাপুরুষ। তখন সেই একমাত্র মহাসমুদ্রে, সমস্ত জড় ও জীবন্ত কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। এই সময়, এখানে নারায়ণ সংক্রান্ত এই শ্লোক পাঠ করা হয়—যখন সবকিছুতে পরিপূর্ণতা আসে, তখন তিনি নারায়ণ নামে অভিহিত হন। তিনি সহস্রবাহু, প্রথম সৃষ্টিকর্তা, তিনটি বেদের দ্বারা গঠিত এই পুরুষ এইভাবেই বর্ণিত। তিনি স্বর্ণগর্ভ, মহাত্মা পুরুষ, যিনি মানসিক সীমার অতীত। কল্পের শেষে, যখন অন্ধকার বৃদ্ধি পায়, তখন কাল সর্বোচ্চ হয়ে আবার সমস্ত কিছু গ্রাস করে নেয়। তখন তিনি নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করে তিনটি লোকজুড়ে বিচরণ করেন। আবার সেই একমাত্র মহাসমুদ্রে, যখন সমস্ত জড় ও জীবন্ত কিছুই বিলীন হয়ে যায়, তখন ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, নিজেই প্রকাশিত হন। মহার্লোকে অবস্থানরত ঋষিগণ তাঁকে, অর্থাৎ কালকে, নিদ্রিত অবস্থায় প্রত্যক্ষ করেন। এরপর, যখন সেই মহান ব্যক্তিরা ফিরে যান, তখন মহৎ-তত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত পরমতত্ত্ব সঞ্চালিত হয়। স্থিরতার গুণের কারণে, মহৎ থেকে মহর্ষিগণ উৎপন্ন হন। পূর্ববর্তী চক্রে যাঁরা সাতজন মহর্ষি নামে পরিচিত ছিলেন, তাঁরাই সত্যাদি গুণের অধিকারী ছিলেন। তখন সেই মহর্ষিগণ, উৎপন্ন হয়ে, কালকে সুপ্ত অবস্থায় প্রত্যক্ষ করেন। ব্রহ্মা কল্পনা দ্বারা সৃষ্টি করেন বলেই একে ‘কল্প’ বলা হয়। প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—হে মহাদেব, এই জগৎ সমস্তই তাঁরই।