বিশাল সৃষ্টির রহস্যময় পথে, প্রকৃতির যে বিবর্তন—মহত্ত্ব থেকে শুরু করে ক্ষুদ্রতম বিশেষ পর্যন্ত—সবই স্বাভাবিকভাবে ঘটে চলে। এই ব্রহ্ম-বনে, যেখানে অসংখ্য নদী, সমুদ্র আর হাজার হাজার পর্বত বিদ্যমান, সেখানে অদৃশ্য ব্রহ্মা, সর্বজ্ঞ ঋষি, আপন মহিমায় বিচরণ করেন। এই ব্রহ্ম-বনের অন্তরে, অন্তঃকরণের গহ্বরে, বুদ্ধির সমষ্টি বিরাজমান। এখানে ধর্ম ও অধর্ম, সুগন্ধি ফুলের মতো প্রস্ফুটিত হয়ে, সুখ ও দুঃখের ফল দেয়। এই ব্রহ্ম-বন, সেই ব্রহ্ম-বৃক্ষের অন্তর্গত, যার মূলেই সবকিছুর উৎপত্তি। যারা তত্ত্বচিন্তা করেন, তারা একে আদ্যপ্রকৃতি, স্বভাব ও মায়া বলে অভিহিত করেন। ব্রহ্মার তিনটি প্রাথমিক সৃষ্টি হয়েছিল—তা ছিল অচেতন, উদ্দেশ্যহীন। এই সৃষ্টিগুলো পার্থক্য থেকে জন্ম নেয়, আর ব্রহ্মাকেই তাদের উৎস বলে গণ্য করা হয়। এক সৃষ্টি থেকে আরেক সৃষ্টি উৎপন্ন হয়; জ্ঞানীরা এর কারণকে উপলব্ধি করেন। তুমি যেন জানো, দিকগুলো তাঁর কর্ণ, পৃথিবী তাঁর পদ; তিনি যিনি ধারণাতীত স্বভাবের, তিনিই সকল জীবের চালক। তাঁর উরু থেকে উৎপন্ন হয় বৈশ্য, পদ থেকে শূদ্র; সমস্ত বর্ণই তাঁর শরীর থেকে উদ্ভূত। ব্রহ্মা নিজেই ডিম্ব থেকে জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর দ্বারাই সমস্ত জগতের সৃষ্টি হয়। সেই জগতসমূহ ব্রহ্মার ধামে পৌঁছায়, যে পথ থেকে আর ফিরে আসা হয় না। তারা ব্রহ্মার মতোই রূপ ও অধিকার লাভ করে। যা কিছু ভবিষ্যতে ঘটবে, তার শক্তিতে আদ্যপ্রকৃতি নিজেই বিস্তৃত হয়—যেমন ঘুমের মধ্যে অচেতনভাবেও চেতনা জাগে। প্রত্যাহারের মাধ্যমে, তাদের মধ্যে পার্থক্য বিলীন হয়—তবে যারা শক্তিতে পরিপূর্ণ, তাদের জন্য নয়। যারা বৈচিত্র্য অনুভব করেন, যারা ব্রহ্মার জগতে অবস্থান করেন, তাদের মধ্যেই এই পার্থক্য থাকে। কিন্তু যারা সিদ্ধ, যাদের লক্ষণ সমান, তারা নিষ্কলঙ্ক, বিশুদ্ধ স্বভাবের। প্রকৃতি নিজেকে প্রেরণ করে, এই নীতিতেই কার্য করে। আবার সৃষ্টির প্রবাহ চলে তাদের জন্য, যাদের আত্মা কারণ-সম্পন্ন। তাদের মধ্যে, যারা পুনর্জন্মে ফিরে আসে না, তাদের জন্য মুক্তির পথ আছে। যারা উচ্চতর স্থানে গমন করে, আনন্দিত আত্মারা তিনটি জগত ছেড়ে চলে যায়। যে শিষ্যরা কল্পের অবসানে রয়ে যায়, পশু, পক্ষী, উদ্ভিদ, সরীসৃপেরা—যখন হাজারটি সূর্যকিরণ এখানে বিনষ্ট হয়, তখন পরপর শতকিরণবিশিষ্ট সূর্য তিনটি জগতকে দগ্ধ করে। বৃষ্টি না থাকায় প্রথমে সব শুকিয়ে যায়, তারপর সেই তাপে পুড়ে যায়—চলমান ও অচল সব প্রাণ, ধর্ম ও অধর্মসহ। তারা সুপরিচিত তাপ ও ধর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়। অদৃশ্য জন্মের অধিকারী ব্রহ্মার রাত্রি অতিক্রম করে, তিন জগতের বাসিন্দারা সেখানে প্রবেশ করে। যখন পৃথিবী প্লাবিত হয় বৃষ্টিতে, কিংবা মরুসমুদ্রে, তখন সেই জলে—যাকে বলে জলধারা—পর্বতসমূহও প্রবাহিত হয়। তখন মহাসমুদ্র এই পৃথিবীকে আচ্ছাদিত করে ফেলে। সবকিছু একত্রিত হয়ে মাস ও উজ্জ্বলতার রূপে প্রতীয়মান হয়। উপাদান বিস্তৃত হয়, আর সেখান থেকে সূক্ষ্মতত্ত্ব স্মরণ করা হয়। সেই এক মহাসাগরে সমস্ত জল বিদ্যমান থাকে; তারা ধ্বংস হয় না—এবং সেই সময়, যতক্ষণ ব্রহ্মার রাত্রি স্থায়ী, মানুষরা জলের আকারে অবস্থান করে।