ব্রহ্মার চিত্ত থেকে তিনি মানব জাতি এবং পিতৃগণের মতো মহাপিতৃদের সৃষ্টি করলেন। তারপর যজ্ঞ সম্পাদনের জন্য তিনি ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ ও সামবেদ রচনা করলেন। ব্রহ্মা থেকেই দেবতা, ঋষি, পিতর ও মানুষসহ সকল জীবের সৃষ্টি হল। তিনি আরও সৃষ্টি করলেন যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব ও অসংখ্য অপ্সরাদের। ব্রহ্মা নশ্বর ও অনশ্বর, সচল ও স্থির—সবকিছুরই স্রষ্টা। এই সকল জীব বারবার পুনরায় সৃষ্টি হন। এদের উৎপত্তির তিনটি মূল কারণ আছে, যেগুলো একত্রে ও পৃথকভাবে বিদ্যমান। যারা সদগুণে প্রতিষ্ঠিত ও সমদৃষ্টি সম্পন্ন, তারা বলেন—প্রত্যেক কর্ম তার নিজ নিজ ক্ষেত্রে সম্পাদিত হয়। মহান ঈশ্বর ‘দিবা’ শব্দ দ্বারা এই পাঁচটি সৃষ্টির সূচনা করেন। এই সৃষ্টিগুলি রাত্রিতে জন্মায় না; আবার, ঈশ্বর নিজেই এগুলোকে প্রত্যাহার করেন। মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত যে সকল পরিবর্তন, সেগুলো স্বভাবতই ঘটে। হাজারো নদী, সমুদ্র ও পর্বত দিয়ে এই বিশ্বভূমি পূর্ণ। এই ব্রহ্ম-বনে, অব্যক্ত ব্রহ্মা সর্বজ্ঞভাবে বিচরণ করেন। অন্তঃকরণের গহ্বরে যে বুদ্ধির সমষ্টি, তাও এখানে বিদ্যমান। ধর্ম ও অধর্ম—উভয়ই পূর্ণ বিকাশে সুখ ও দুঃখের ফল দেয়। এই ব্রহ্ম-বন সেই ব্রহ্ম-বৃক্ষের অন্তর্ভুক্ত। যাঁরা তত্ত্ব নিয়ে চিন্তা করেন, তাঁরা একে আদিপ্রকৃতি, প্রকৃতি ও মায়া বলে অভিহিত করেন। ব্রহ্মার তিনটি আদিসৃষ্টি ছিল অচেতন, অর্থাৎ ইচ্ছাকৃত নয়। বৈচিত্র্য থেকে এই সকল সৃষ্টি প্রসারিত হয়েছে, এবং ব্রহ্মাকেই তাদের উৎস মনে করা হয়। এক সৃষ্টি থেকে আরেক সৃষ্টি উৎপন্ন হয়; জ্ঞানীরা এদের কারণ চিনতে পারেন। দিগ্দিক তাঁর কর্ণ, পৃথিবী তাঁর পদ—এই অচিন্ত্য স্বরূপ ঈশ্বর সকল জীবের চালক। তাঁর উরু থেকে বৈশ্য, পদ থেকে শূদ্র—সমস্ত বর্ণ তাঁর দেহ থেকেই উৎপন্ন। ব্রহ্মা নিজেই ডিম্ব থেকে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনিই জগতের স্রষ্টা। এই জগতসমূহ ব্রহ্মার ধামে পৌঁছে, যা একবার পাওয়া গেলে আর ফিরে আসতে হয় না। তখন তারা ব্রহ্মার সমান রূপ ও অধিকার লাভ করে। যা আসবেই, তার শক্তিতে আদিম অব্যক্ত নিজেই প্রসারিত হয়। যেমন নিদ্রার মধ্যেও সচেতনতা ইচ্ছাকৃত নয়, তেমনি এই সৃষ্টি। প্রত্যাহারের ফলে এদের পার্থক্য বিলীন হয়, তবে যারা শক্তিতে পূর্ণ, তাদের জন্য তা হয় না। যারা বৈচিত্র্য দেখে, তারা ব্রহ্মার জগতেই অবস্থান করে। সেই সিদ্ধপুরুষরা, যাদের স্বভাব সমান, তারা নির্মল ও কলঙ্কহীন। প্রকৃতি নিজেকে প্রেরণ করে এই নিয়মে কর্ম করে। আবার, যাদের আত্মা কোনো কারণে আবদ্ধ, তাদের জন্য সৃষ্টি পুনরায় চলতে থাকে। তাদের মধ্যেই কেউ কেউ মুক্তির পথ খুঁজে পান, যারা আর জন্মে ফিরে আসেন না। যখন তারা ঊর্ধ্বে উঠে যায়, তখন আনন্দিত আত্মারা তিনটি জগত ছাড়ে। যেসব শিষ্য কল্পান্তের ধ্বংসকালে থেকে যান, পশু, পাখি, উদ্ভিদ ও সরীসৃপেরাও তখন রয়ে যায়। যখন সূর্যের হাজার কিরণ নিঃশেষ হয়, তখন শত শত কিরণ পরপর তিনটি জগত দগ্ধ করে। বৃষ্টি বন্ধ হয়ে প্রথমে সব শুকিয়ে যায়, তারপর সেই উত্তাপে পুড়ে যায়। তখন সচল ও স্থির—সব জীব এবং ধর্ম ও অধর্মের সকল রূপও বিনষ্ট হয়ে যায়।