লতা, অরণ্য, পাত্র, ক্ষণ, সংযোগ, রাত্রি ও দিবস—এইসবই সৃষ্টি হল। তাদের নিজ নিজ স্থানে, প্রবল নদীনালা ও যেগুলো ‘স্থান’ নামে পরিচিত, সেগুলিও স্মরণ করা হয়। দেবতা ও পিতৃদের অংশ, এবং মিলনের দ্বারা বংশবৃদ্ধি—এভাবেই সব বিস্তার লাভ করল। তখন দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ মনের দ্বারা নয়জন পুত্র সৃষ্টি করলেন। ব্রহ্মা, যেন নিজেরই অংশ থেকে, এই সকলকে ব্রহ্ম-সম্পৃক্ত করলেন। সংকল্প ও ধর্ম, সকলের জন্য, পর্বতশ্রেণীতে প্রতিষ্ঠিত হল। সংকল্প থেকেই আবার সংকল্পের জন্ম, যার উৎস অপ্রকাশ্য। বৃহস্পতি হৃদয় থেকে জন্মালেন, যাঁর উৎস জল। উদান বায়ু থেকে পুলস্ত্য এবং ব্যান বায়ু থেকে পুলহও জন্মালেন। এভাবে এই বারোজন, ব্রহ্মার প্রধান পুত্ররূপে স্মরণীয়। বৃহু থেকে শুরু করে যাঁরা সৃষ্টি হলেন, তাঁরা ব্রহ্মবাক্য উচ্চারণ করেন না। এই বারোজন রুদ্রের সঙ্গেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন, হে দ্বিজ। পূর্ববর্তী সৃষ্টিতে, এই দুইজনই ছিলেন সবার মধ্যে প্রবীণতম। তাঁরা নিজেদের মধ্য থেকেই দীপ্তি ধারণ করে জগতে প্রকাশিত হন। তাঁরা বংশ, ধর্ম ও কামকে ধারণ করেন, তাঁদের শক্তি অপরিসীম। তখন তাঁর নাম স্থাপিত হল—সনৎকুমার। কর্ম ও সন্তান-সম্ভারে সমৃদ্ধ, মহান ঋষিদের দ্বারা শোভিত হলেন তিনি। এরপর প্রভু অসুর, পিতৃ, দেবতা ও মানুষ সৃষ্টি করলেন। নিজের কটি থেকে মানুষ, নিতম্ব থেকে অসুর, এবং অমৃত থেকে দেবতাদের পিতৃগণ সৃষ্টি করলেন। মনের দ্বারা মানুষ ও পিতৃদের মতো মহান পিতৃগণও উদ্ভূত হলেন। ব্রহ্মা যজ্ঞ সম্পাদনের জন্য ঋক, যজুঃ ও সাম বেদ সৃষ্টি করলেন। ব্রহ্মা থেকে দেবতা, ঋষি, পিতৃ ও মানুষের সৃষ্টি প্রসারিত হল। তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব ও সমস্ত অপ্সরাগণও সৃষ্টি করলেন। ক্ষয় ও অক্ষয়, চলমান ও স্থাবর—সবকিছুই তিনি নির্মাণ করলেন। এই সব সত্ত্বা বারবার পুনরায় উৎপন্ন হয়। এদের মধ্যে তিন প্রকার উৎসকে অবিভক্ত ও স্বতন্ত্র বলে জানা হয়। যাঁরা সদ্ভাবে প্রতিষ্ঠিত ও সমদৃষ্টিসম্পন্ন, তাঁরা কর্মকে নিজ নিজ ক্ষেত্রে স্বীকৃতি দেন। ‘দিবা’ শব্দ দ্বারা মহাপ্রভু এই পাঁচটি সৃষ্টি করলেন। রাত্রিতে তাদের জন্ম হয় না; আবার প্রভু তাদের প্রত্যাহারও করেন। মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত যত পরিবর্তন, সবই স্বাভাবিক। হাজার হাজার নদী, সমুদ্র ও পর্বতের সঙ্গে এই সৃষ্টি বিস্তৃত। এই ব্রহ্মবনে, অজ্ঞেয় ব্রহ্মা সর্বজ্ঞ হয়ে বিচরণ করেন। এবং প্রকৃতি, চিত্তের গহ্বরসহ বুদ্ধির সংহতি এখানে বিরাজমান। ধর্ম ও অধর্ম, সুন্দরভাবে বিকশিত হয়ে, সুখ ও দুঃখের ফল প্রদান করে। এটাই সেই ব্রহ্মবন, যা ব্রহ্মবৃক্ষের অন্তর্গত। যাঁরা তত্ত্ব চিন্তা করেন, তাঁরা একে আদিপ্রকৃতি, প্রকৃতি ও মায়া বলে অভিহিত করেন। ব্রহ্মার তিনটি আদিসৃষ্টি ছিল অচেতন ইচ্ছাবিহীন। বিভিন্নতা থেকেই এই সৃষ্টিগুলি প্রসারিত হয়, এবং ব্রহ্মা তাঁদের উৎস বলে বিবেচিত। এক সৃষ্টি থেকে আরেক সৃষ্টি উৎপন্ন হয়; জ্ঞানীরা এভাবেই কারণকে চিনে নেন।