অষ্টম সৃষ্টি হল অনুগ্রহ, যা সত্ত্বিক ও তামসিক—এই দুই গুণেই প্রকাশিত। প্রকৃত এবং বৈকৃত সৃষ্টি, আর কৌমার সৃষ্টি নবম বলে গণ্য হয়। যাদের বুদ্ধি মন্দ, তারা একত্রিত হয়ে ব্রাহ্মণদের দল গঠন করেন। তবুও, তিনি—অর্থাৎ ব্রহ্মা—নিজেকে চতুর্ভুজ রূপে, সমস্ত জীবের মধ্যে সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত রেখেছেন। স্থাবর জীবদের মধ্যে এবং পশুর যোনিতে, তাদের শক্তির দ্বারা কিছু উল্টো প্রবাহ দেখা যায়। এরপর ব্রহ্মা নিজের সমতুল্য মানসপুত্রদের সৃষ্টি করেন। কিন্তু তাদের নাম বুঝে নিয়ে, তিনজন মুখ ফিরিয়ে নেন। যখন তারা নিরাসক্ত হয়ে পড়েন, তখন ব্রহ্মা আবার নতুন সাধকদের সৃষ্টি করেন। এবার শোনো, সৃষ্টি না-হওয়া অবস্থার এবং যারা প্রতিষ্ঠিত আছেন, তাদের কথা। স্বর্গ, দিক, সমুদ্র, নদী, গাছ—সবই সেই অবস্থায় আছে। লতা, বন, পাত্র, ক্ষণ, সংযোগ, রাত্রি ও দিন—এসবও স্থান অনুযায়ী বিরাজমান। প্রবল স্রোত ও যেসব স্থান 'স্থান' নামে পরিচিত, সেগুলোও স্মরণীয়। দেবতা ও পিতৃদের অংশ, এবং মিলনের মাধ্যমে বংশবৃদ্ধি—সবই ঘটে। দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—তাঁরা নয়জন মানসপুত্র সৃষ্টি করেন। ব্রহ্মার মতোই, এই সকল ব্রহ্ম-সংযুক্তদের জন্য। সংকল্প ও ধর্ম—সবাইকে, পর্বতেও, প্রতিষ্ঠিত করা হয়। সংকল্প থেকেই আবার সংকল্পের জন্ম হয়, যার মূল অপ্রকাশিত। ভৃগু জন্ম নেন হৃদয় থেকে—তিনি জলের উৎপত্তি। উদান বায়ু থেকে পুলস্ত্য, এবং ব্যান বায়ু থেকে পুলহ জন্ম নেন। এভাবে, এই বারোজন ব্রহ্মার প্রধান পুত্র হিসেবে স্মরণীয়। ভৃগু থেকে শুরু করে যাদের সৃষ্টি, তারা ব্রহ্মজ্ঞ বক্তা নন। এই বারোজন রুদ্রের সঙ্গেও একত্রে জন্মগ্রহণ করেন, হে দ্বিজ। পূর্ববর্তী সৃষ্টিতে, এই দুই ছিলেন সবার মধ্যে প্রবীণতম। তাঁরা নিজেদের মধ্য থেকেই দীপ্তি ধারণ করে এই পৃথিবীতে উদ্ভাসিত হন। তাঁরা সন্তান, ধর্ম ও কামকে ধারণ করেন, তাঁদের শক্তি অপরিসীম। এরপর তাঁর নাম হয় সনৎকুমার। কর্ম ও সন্তানধারণে সমৃদ্ধ, মহর্ষিদের দ্বারা অলংকৃত। এরপর প্রভু সৃষ্টি করেন অসুর, পিতৃ, দেবতা ও মানুষ। তাঁর কটিদেশ থেকে মানুষ, নিতম্ব থেকে অসুরদের রচনা করেন। অমৃত থেকে দেবতাদের অধিপতি পিতৃদেরও সৃষ্টি করেন। মন থেকে তিনি মানুষ ও পিতৃদের মতো মহাপিতৃদের উৎপন্ন করেন। যজ্ঞ সাধনের জন্য তিনি সৃষ্টি করেন ঋগ, যজুর ও সাম বেদ। ব্রহ্মা থেকে সৃষ্টি হয় দেবতা, ঋষি, পিতৃ ও মানুষ। তিনি সৃষ্টি করেন যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব এবং অপ্সরাগণকেও। নশ্বর ও অনশ্বর, চলমান ও অচল—সবই তিনি নির্মাণ করেন। এই সকল সত্তা বারবার পুনরায় উৎপন্ন হয়। এদের তিনটি মূল উৎপত্তি—একত্র ও পৃথক—জানেন জ্ঞানীরা। যারা সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত এবং সমদৃষ্টি সম্পন্ন, তারা বলেন, কর্ম নিজ নিজ ক্ষেত্রে সম্পাদিত হয়। 'দিব' শব্দ দ্বারা মহাপ্রভু এই পাঁচটি সৃষ্টি করেন। তারা রাত্রিতে জন্ম নেয় না; আবার, প্রভু তাদের মধ্য থেকে প্রত্যাহারও করেন।