তুমি মানবিক দৃষ্টিকোণ থেকে মন্বন্তরের গণনা বুঝতে চাও? দ্বিজদের মতে, একটি পূর্ণ মন্বন্তরার সংখ্যা ত্রিশ কোটি বলে গণনা করা হয়। তার সঙ্গে আরও বিশ হাজার যোগ হয়—এটাই সময়, বাড়তি বাদ দিলে। শুরুতে এক দেববর্ষ যোগ করে, আমি মনুর পরবর্তী সময়ের কথা বলছি। এরপর আরও বাহান্ন হাজার যোগ করতে হয়। এক হাজার যুগের সমষ্টি ব্রহ্মার এক দিনের সমান বলে গণ্য হয়। ব্রহ্মাদের, দেবতা, ঋষি ও অসুরদের সামনে রেখে, তিনি বারবার সব জীবের সৃষ্টি করেন, কল্পের পর কল্পে। সব মন্বন্তরের সংযোগ বুঝতে হবে। চার যুগ—কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি—এইভাবে স্মরণ করা হয়। ভগবান স্বয়ং মনুকে এই কর্তৃত্বের কথা বলেছিলেন। অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যতের প্রসঙ্গে এই বর্ণনা হয়েছে। আমি এই পরিবর্তনের কথা এবং অন্যটির কথাও ব্যাখ্যা করব। যা অনিবার্যভাবে ঘটবে, তার শক্তিতে যথাযথভাবে শেষ হয়। সপ্তর্ষি, দেবতা, পিতৃগণ এবং মনুরা—যখন তাদের কর্তৃত্ব শেষ হয়ে আসে, তারা নিজেদের অবস্থার পরিবর্তন বুঝে উদ্বিগ্ন হয়। তারপর, যখন সেই মন্বন্তর শেষ হয়, তখন সেই দেবতারা—যারা ভবিষ্যতে মন্বন্তরের শাসক হবে—তারা জন্ম নেয়। মন্বন্তর শেষ হলে, কলি যুগে একই কথা বলা হয়। যেমন কৃত যুগের ধারাবাহিকতা কলি দ্বারা পূর্ববর্তী বলে জ্ঞানীরা বলেন। যখন পূর্ববর্তী মন্বন্তর শেষ হয় এবং পরবর্তীটি আবার শুরু হয়, তখন সময়ানুযায়ী সপ্তর্ষি ও মনু প্রতিষ্ঠিত হন। মন্বন্তরের উৎসব এবং ধারাবাহিকতার জন্য, যুগে যুগে যখন যুগল সৃষ্টি হয়, ঔষধি উদ্ভিদ জন্ম নেয়, জীবিকা শুরু হয়, ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন এবং যখন গ্রাম-নগরে বর্ণ ও আশ্রমের পার্থক্য থাকে না, তখন ধারাবাহিকতার জন্য সপ্তর্ষি ও মনু প্রতিষ্ঠিত হন। আসলে, যখন পূর্ববর্তীরা এখানে বিলীন হয়, তখন নতুনরা পূর্বের মতোই জন্ম নেয়। সাপ, ভূত, প্রেত, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস—সবাই; মন্বন্তরের শুরুতে সপ্তর্ষি ও মনু প্রতিষ্ঠিত হন। তখন ঋষিরা ব্রহ্মচর্য পালন করে সব ঋণ থেকে মুক্ত হন। এক লক্ষ বছর ধরে, তারা তাদের ক্রম অনুযায়ী ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। আশ্রম স্থাপন করে, তারা মন স্বর্গের দিকে স্থির করেন। সেই প্রাচীন দেবতারা সম্পূর্ণরূপে ধর্মে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। তারা মন্ত্রের সাহায্যে পাপহীন মহার্লোকে ঊর্ধ্বগমন করেন। আত্মসংযমী সেই ঋষিরা সৃষ্টির অবসান পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। যখন তিনটি বিশ্বের দেবস্থানগুলো শূন্য হয়ে যায়, তখন তারা তপস্যার দ্বারা সেই স্থানগুলো আবার পূর্ণ করেন। সপ্তর্ষি, মনু, দেবতা ও পিতৃগণের উত্তরাধিকার এখানে কখনও ভেঙে যায় না, এমনকি মন্বন্তর শেষ হলেও।