জানলোক থেকে সমস্ত দেবতারা দশটি কাল্প ধরে বারবার উপস্থিত হন। এই সময়ে, তারা এক অনিবার্য নিয়তির বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে থাকেন। কিন্তু যখন তারা সেই কর্মের মধ্যে দোষ দেখতে পান, তখন সেই কর্ম তাদের জন্য থেমে যায়। এরপর, জানলোক থেকে তারা টপোলোকে চলে যান—সেই স্থানে, যেখান থেকে আর ফিরে আসা হয় না। তারপর তারা ব্রহ্মলোকে গমন করেন, সেখানে ঋষিদের সঙ্গে একত্রে তারা লয়ে পৌঁছান। সময় যেমন অনাদি, তেমনি সমস্ত গণনাও অনাদি। পূর্বপুরুষ, ঋষি, দেবতা এবং আরও যারা আছেন, তাদের সঙ্গেও এই নিয়ম চলে। এই ধারাবাহিকতা ও পদ্ধতিতেই কাল্প ও মন্বন্তর আবর্তিত হয়। এক একটি মন্বন্তরের শেষে হয় লয়, আর লয়ের পরে আসে সৃষ্টি। শত শত বছরেও এই ধারাবাহিক ঘটনাগুলোকে পুরোপুরি বর্ণনা করা যায় না। তবে মন্বন্তরের গণনাটি মানুষের ভাষায় বোঝানো হয়েছে। দ্বিজগণ ত্রিশ কোটি বছরকে পূর্ণ মন্বন্তরের সংখ্যা বলে গণনা করেন। তার সঙ্গে আরও বিশ হাজার বছর যোগ হয়, এই সময়টি বাড়তি ছাড়া মূল সময়। আবার, এক দেববর্ষের সংযোজনে, পরবর্তী মনুর পরে যা হবে, তা বলা হয়েছে। এবং আরও বাহান্ন হাজার বছর যোগ করতে হয়। সহস্র যুগের সমষ্টি এক ব্রহ্ম-দিন হিসেবে বিবেচিত। ব্রহ্মাদের অগ্রে রেখে, দেবতা, ঋষি ও অসুরদের সঙ্গে তিনিই সকল জীবের স্রষ্টা, বারবার প্রত্যেক কাল্প ও যুগে। এইভাবে সব মন্বন্তরের সংযোগ বুঝতে হবে। চারটি যুগ—কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এভাবে স্মরণীয়। ভগবান নিজে মনুকে এই কর্তৃত্ব সম্পর্কে বলেছিলেন। অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—সব কালের জন্যই এই বর্ণনা হয়েছে। আমি এই পরিবর্তনের ব্যাখ্যা দেব, যেমন এই মন্বন্তরের, তেমনই অন্যটিরও। অনিবার্য নিয়তির দ্বারা যখন সময় শেষ হয়, তখন সবকিছু যথাযথভাবে শেষ হয়ে যায়। সপ্তর্ষি, দেবতা, পূর্বপুরুষ এবং মনুগণ—যখন তাদের কর্তৃত্ব শেষ হয়ে আসে, তখন তারা নিজেদের অবস্থার পরিবর্তন বুঝে উদ্বিগ্ন হন। যখন সেই মন্বন্তর শেষ হয়, তখন সেই দেবতারা, যারা ভবিষ্যতের মন্বন্তরের অধিপতি হবেন, তারা জন্মগ্রহণ করেন। যখন মন্বন্তর সম্পূর্ণ হয়, তখন কলিযুগেও একই কথা বলা হয়। যেমন, কৃতযুগের ধারাবাহিকতা জ্ঞানীরা বলেন কলির পরে আসে। পূর্ববর্তী মন্বন্তর শেষ হলে এবং পরবর্তীটি আবার শুরু হলে, তখন সময়ানুযায়ী প্রতিষ্ঠিত সপ্তর্ষি ও মনু পুনরায় আবির্ভূত হন। মন্বন্তর উৎসব ও ধারাবাহিকতার জন্য, যখন যুগল সৃষ্টি হয়, যখন ঔষধি উদ্ভিদ জন্ম নেয়, যখন জীবিকা শুরু হয় এবং ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হয়; আবার গ্রাম ও নগরে যখন বর্ণ ও আশ্রমের ভেদ থাকে না, তখনও ধারাবাহিকতার জন্য সপ্তর্ষি ও মনু প্রতিষ্ঠিত হন। পূর্ববর্তী যারা বিলীন হন, তারা চলে গেলে নতুনরা পূর্বের মতোই জন্মগ্রহণ করেন। নাগ, প্রেত, ভূত, গান্ধর্ব, যক্ষ এবং রাক্ষসগণ—তাদের সঙ্গেও সপ্তর্ষি ও মনু, সত্যিই, প্রতিটি মন্বন্তরের শুরুতেই প্রতিষ্ঠিত হন।