যুগের অন্তে, যখন এক নতুন কালের সূচনা হয়, তখন মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ গ্রন্থের স্রষ্টারা জন্মগ্রহণ করেন। যুগে যুগে যাঁরা নানা শাস্ত্র ও বৈদিক বিদ্যার রচনা করেছেন, তাঁরা প্রত্যেক দ্বাপর যুগে, বিশেষত বৈবস্বত মন্বন্তরের মধ্যে, বারবার আবির্ভূত হন। সপ্তম দ্বাপর যুগে স্বয়ম্ভূ স্বয়ং বেদসমূহকে বিভক্ত করেন। তৃতীয় দ্বাপরে ঋষি উশনা ছিলেন ব্যাস, চতুর্থ দ্বাপরে ছিলেন বৃহস্পতি। সপ্তম দ্বাপরে ইন্দ্র এবং অষ্টমে ঋষি বসিষ্ঠ স্মরণীয়। একাদশ দ্বাপরে তিন বছর ধরে সনদ্বাজা আবির্ভূত হন। পঞ্চদশে ত্রৈয়ারুণি এবং ষোড়শে ধনঞ্জয় জন্মগ্রহণ করেন। ঋজীষ থেকে ভরদ্বাজ, ভরদ্বাজ থেকে গৌতমের আবির্ভাব। হর্যবন থেকে ভেন, তাঁর থেকেই বাজশ্রবা। তৃণবিন্দু থেকে তটজ এবং পুনরায় তৃণবিন্দু থেকে। তাঁর থেকেই জাতূকর্ণ, এবং জাতূকর্ণ থেকে দ্বৈপায়ন স্মরণীয়। ভবিষ্যতে এবং দ্বাপর যুগে দ্বৈপায়ন থেকে দ্বোণির জন্ম হবে। ভবিষ্যৎ কালের মধ্যে নানা শাখা ও ব্যাখ্যার বিস্তার ঘটবে। তপস্যা ও কর্মের দ্বারা তোমরা যা অর্জন করেছ, সেই কর্মেই তোমাদের কীর্তি প্রতিষ্ঠিত। অমর ব্রহ্মতত্ত্ব সর্বত্র পরিব্যাপ্ত; ব্রহ্ম নিজেই অমর নামে পরিচিত। তার মহত্ত্ব ও প্রসারণশক্তির জন্যই তাকে ব্রহ্ম বলা হয়। অর্চনা সেই ব্রহ্মকে—যে অথর্ব, ঋক, যজুষ ও সামন্-এ বিরাজমান। সেই উৎকৃষ্ট ব্রহ্মকে নমস্কার, যিনি মহত্তম রহস্য। ব্রহ্মের প্রকাশ ও কর্মের মাধ্যমেই মানুষের পরমার্থ সিদ্ধ হয়। যা অপ্রকাশ্য, অচিন্ত্য, প্রকৃতি, চিরন্তন ব্রহ্ম—তিনি অবিভক্ত, বিশুদ্ধ, অবিনশ্বর, বহুরূপী। কৃতযুগে কোনো কর্ম নেই; তাহলে অকৃত কর্ম কিভাবে সম্ভব? যা শোনা বা শোনার যোগ্য, যা শুভ বা অশুভ—সবই সমান। দৃশ্য, শ্রাব্য বা গন্ধরূপে যেভাবেই হোক উপলব্ধি করা যেতে পারে। যা তিনি প্রকাশ করেননি, কে তা অনুসন্ধান করতে পারে? যখন কেউ কিছু করে, তখন সে সেটিকে নিজের বলে মনে করে। আবার, যখনই কেউ, যেভাবেই, যেখানেই, যা-ই করে, বিচ্ছিন্ন বা অতিরিক্তভাবে, জ্ঞান বা অজ্ঞানবশত, প্রিয় বা অপ্রিয়—সেই অদৃশ্য কর্তারই ঊর্ধ্ব, আড়াআড়ি ও নিম্ন অবস্থা। প্রত্যেকটি অভিজ্ঞতা বারবার, বিশেষত ত্রেতাযুগে, ব্যক্তিগতভাবে অনুভূত হয়। ব্রহ্মা এই জ্ঞানের কথা যুগের সূচনাকালে, বৈবস্বত মন্বন্তরের ব্যবধানে বলেছিলেন। এঁরা-ই সংহিতার রচয়িতা, একে অপরের থেকে জন্ম নিয়ে। অতীত যা কিছু হয়েছে, তা বারবার পুনরাবৃত্তি হয়। প্রতিটি যুগে তাঁদের দ্বারাই শাখাগুলি পুনঃ পুনঃ বিস্তৃত হয়। তাঁদের বংশধারায় এই শাখাগুলি বারবার আবির্ভূত হয়। একইভাবে, অতীত ও ভবিষ্যৎ সম্পর্কেও এভাবেই বোঝা উচিত। যা অতীতে ঘটেছে, তা বর্তমান ব্যবধানেও ঘটে। পূর্বের দ্বারা পরবর্তীকে জানা যায়, বর্তমানের দ্বারা উভয়কেই জানা যায়। এভাবেই দেবতা, পিতৃ, ঋষি এবং মনুরা যুগে যুগে আবির্ভূত হন।