সপ্ত ঋষি ও তাদের সাতটি গুণের কথা স্মরণ করা হয়, যাঁরা ধর্মের জ্ঞানী, সরাসরি ধর্ম উপলব্ধি করেন এবং বিভিন্ন বংশের প্রতিষ্ঠাতা। তারা সকলের সাথে সমান আচরণ করতেন, নিষ্কলঙ্ক কর্মের দ্বারা সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই ঋষিরা গৃহস্থ, জ্ঞানী এবং অরণ্যবাসী আশ্রমে বসবাস করতেন। সমাজে শ্রেণি ও আশ্রমের বিন্যাস প্রথম তাদের দ্বারাই স্থাপিত হয়েছিল। তারা সকল শ্রেণি ও আশ্রমের কার্যক্রম সম্পূর্ণভাবে চালু করেছিলেন। এক সময়ে, পিতা পুত্ররূপে এবং পুত্র পিতারূপে জন্ম নেন, তখন আশ্রমে গৃহস্থের সংখ্যা ছিল অষ্টআশি হাজার। যাঁরা স্ত্রীসহ অগ্নিকর্ম করেন, তারাই সন্তান উৎপাদনের কারণ হিসেবে স্মরণীয়। এই অষ্টআশি হাজার গৃহস্থ উত্তরাঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। যুগের শেষে, মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ গ্রন্থের রচয়িতা জন্ম নেন। যাঁরা বিভিন্ন যুগের শাস্ত্র ও বেদাঙ্গ রচনা করেন, তারা প্রত্যেক দ্বাপর যুগে, বিশেষত বৈবস্বত মন্বন্তরে, বারবার জন্ম নেন। সপ্তম দ্বাপর যুগে স্বয়ম্ভূ নিজেই বেদকে বিভক্ত করেন। তৃতীয় দ্বাপরে ঊশনা ছিলেন বেদব্যাস, চতুর্থ দ্বাপরে বেদব্যাস ছিলেন বৃহস্পতি। সপ্তম দ্বাপরে ইন্দ্র, অষ্টম দ্বাপরে ঋষি হিসাবে স্মরণীয় হন বসিষ্ঠ। একাদশ দ্বাপরে তিন বছর পরে সনদ্বাজা আসেন। পঞ্চদশ দ্বাপরে ত্রৈয়ারুণি, ষোড়শ দ্বাপরে ধনঞ্জয়। ঋজীষ থেকে জন্ম নেন ভরদ্বাজ, ভরদ্বাজ থেকে গৌতম। হর্যবন থেকে বংশে স্মরণীয় ভেন, তাঁর থেকে ভাজশ্রবা। তৃণবিন্দু থেকে জন্ম নেন তাতজা, এবং তৃণবিন্দু থেকেই। তাঁর থেকে জাতুকর্ণ, জাতুকর্ণ থেকে স্মরণীয় দ্বৈপায়ন। ভবিষ্যতে ও দ্বাপর যুগে দ্বৈপায়ন থেকে জন্ম নেবেন দ্বোণি। ভবিষ্যতে নানা শাখা ও ব্যাখ্যা জন্ম নেবে। তপস্যা ও কর্মের দ্বারা তোমরা অর্জন করেছ, এবং কর্মের দ্বারা তোমাদের কীর্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। অমর ব্রহ্মতত্ত্ব সর্বত্র পরিব্যাপ্ত; ব্রহ্ম নিজেই অমর নামে পরিচিত। তার মহত্ত্ব ও বিস্তারের ক্ষমতার জন্যই তাকে ব্রহ্ম বলা হয়। অথর্ব, ঋক, যজুস ও সামন—এই চার বেদে সেই ব্রহ্মকে প্রণাম। সেই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম, মহানদের গোপনতম রহস্য, তাকে প্রণাম। প্রকাশ ও কর্মের মাধ্যমে মানুষের উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়। যা প্রকাশিত নয়, অচিন্তনীয়, প্রকৃতি, ব্রহ্ম—এটি চিরন্তন। এটি অবিভক্ত, বিশুদ্ধ, অবিনশ্বর এবং বহু প্রকৃতির অধিকারী। কৃতযুগে কোনো কর্ম নেই; তাহলে অপ্রাপ্ত কর্ম কিভাবে হবে? শুনতে হোক বা শোনা হয়ে থাকুক, ভালো হোক বা মন্দ, সবই সমান। দেখা যায়, শোনা যায়, বা যেভাবে হোক অনুভব করা যায়। যা তিনি প্রকাশ করেননি, তা কে অনুসন্ধান করতে পারে? যখন কেউ কোনো কাজ করেন, তখন তিনি তা নিজের বলে মনে করেন। এবং যখনই, যেকেউ, যেকোনোভাবে, যেকোনো স্থানে কিছু করেন, তা বিচ্ছিন্ন বা অতিরিক্ত, জ্ঞানে বা অজ্ঞানে, প্রিয় বা অপ্রীয়—উর্ধ্ব, আড়াআড়ি, নিম্ন—এই সব অবস্থাই সেই অদৃশ্য কর্তারই।