ঐ মহৎ উৎস থেকে, গ্রাম্য ও আরণ্যক অংশসমেত, মন্ত্রসমূহের সংকলন গঠিত হয়। এই গ্রাম্য ও আরণ্যক, মন্ত্রসহ, ঋক, ব্রাহ্মণ ও যজুস নামে পরিচিত। তেমনিভাবে, তৈত্তিরীয়দের ‘পরক্ষুদ্র’ নামে ডাকা হয়। ঋক সংহিতার পরিমাণ নির্ধারিত হয়েছে, এবং ব্রাহ্মণ সেই তুলনায় চারগুণ বেশি বলে বলা হয়েছে। যজুস ও ঋক ছন্দ, শুক্রিয়াসহ, সবই য়াজ্ঞবল্ক্যের মতে নিরূপিত। বলা হয়, সেখানে ছয় হাজার ঋক ছন্দ আছে, আবার তার সাথে ছাব্বিশটি অতিরিক্ত। আরও বলা হয়েছে, এগারো হাজার ঋক ছন্দ রয়েছে, সাথে আরও দশটি। কখনো এক হাজার ঋক মন্ত্রকেই পরিমাপ বলে ঘোষণা করা হয়। অথর্বণদের ঋক ছন্দ অবশ্যই পাঁচ হাজার। এভাবেই আঙ্গিরসদের কথা বলা হয়েছে; তাদের আরণ্যক অংশও পুনরায় বর্ণিত হয়েছে। শাখা-প্রণেতারা এবং বিভাজনের কারণও এখানে উল্লেখিত। প্রজাপতির বৈদিক পরম্পরা চিরন্তন; এই বিকল্প ধারাগুলো স্মৃতি নামে পরিচিত। দ্বাপর যুগে, বেদসমূহের আরও বিভাজন বর্ণিত হয়েছে। গুরুগণ তাদের শিষ্যদের কাছে জ্ঞান অর্পণ করে, কঠোর তপস্যা গ্রহণ করে অরণ্যে গমন করেছিলেন। চতুর্বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা এবং ন্যায়শাস্ত্রের বিস্তার—সবই প্রতিষ্ঠিত হয়। আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ ও গন্ধর্ববেদ—এই তিনটি বিদ্যাও প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রথমে ব্রহ্মর্ষিগণ আবির্ভূত হন, এবং তাদের থেকেই দেবর্ষিরা উৎপন্ন হন। কাশ্যপ, বশিষ্ঠ, ভৃগু, অঙ্গিরস এবং অত্রি—এই সকল মহর্ষিগণ। তারা ব্রহ্মতত্ত্বে মনোনিবেশ করেন বলেই ব্রহ্মর্ষি নামে স্মরণীয়। প্রত্যুষ দেবতা এবং কাশ্যপও এখানে উল্লেখিত। ধর্মপুত্র দেবর্ষিগণ—নর ও নারায়ণ—তাঁরা সকলেই। কুবের, পৌলস্ত্য এবং প্রত্যুষের শাখার পুত্রও এখানে অন্তর্ভুক্ত। বেদসমূহ এদের থেকেই প্রসূত, তাই এঁরা দেবর্ষি নামে স্মরণীয়। যাঁরা ইক্ষ্বাকু বংশে জন্মেছেন, তাঁরা রাজর্ষি নামে পরিচিত। যাঁরা ব্রহ্মলোকে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা শুদ্ধ ব্রহ্মর্ষি বলে স্মরণীয়। আর যাঁরা ইন্দ্রলোকে প্রতিষ্ঠিত, তাঁরা রাজর্ষি হিসেবে বিবেচিত। উল্লিখিত ব্রহ্মর্ষি ও দেবর্ষিগণ—তাঁরা অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের জ্ঞানধারী, সত্য ও স্থিরতায় প্রতিষ্ঠিত। যাঁরা এখানে তপস্যায় প্রসিদ্ধ, এবং যাঁদের দ্বারা মাতৃগর্ভেই জ্ঞান ঘোষণা হয়েছিল, সেই রাজর্ষিগণ, গুণে গুণান্বিত, দেব ও মানব রাজাগণ—তাঁরা সকলেই। এই সাতজন, সাতটি গুণসহ, সপ্তর্ষি নামে স্মরণীয়। তাঁরা জ্ঞানী, ধর্মকে প্রত্যক্ষ করেন, এবং গোত্রের সূচনা করেন। তাঁরা সমভাবে আচরণ করেন, নিষ্কলুষ কর্মের দ্বারা। গৃহস্থ, মুনি, অরণ্যে বাসকারী—এইভাবেই শ্রেণি ও আশ্রমের প্রথম ব্যবস্থা স্থাপিত হয়। তাঁরা সকল শ্রেণি ও আশ্রমের পূর্ণ বিকাশ ঘটান। যখন পিতা পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন এবং পুত্রও পিতারূপে জন্মান, তখন বলা হয়, অষ্টআশি হাজার গৃহস্থ আছেন। যাঁরা পত্নীসহ অগ্নিহোত্রাদি করেন, তাঁরাই সন্তানের কারণরূপে স্মরণীয়। এই অষ্টআশি হাজার গৃহস্থ উত্তরের অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত আছেন।