শালিমঞ্জরিপাক, শধীয় এবং কানিনী—এই মহাপুরুষগণ সম্মানিত। সমস্ত সামগায়কদের মধ্যে দুইজনকে শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এরপর, সুমন্তু আথর্ববেদকে দুই ভাগে বিভক্ত করেন এবং দ্বিজদের মধ্যে তা বিতরণ করেন। কবন্ধও সেই বেদকে দুই ভাগে ভাগ করে, তার এক অংশ আবার পাঠ্যকে প্রদান করেন। মোদ, ব্রহ্মবালা এবং পিপ্পলাদ—এই চারজন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ শিষ্য ছিলেন দেবদর্শার। জাজলি, কুমুদাদি এবং তৃতীয়জন শৌনক নামে পরিচিত। জ্ঞানী সেই সইন্ধবায়ন দ্বিতীয় সংহিতা লাভ করেন। নক্ষত্রकल्प, বৈতান এবং সংহিতাবিধি—এরা আথর্বণদের মধ্যে সংহিতা বিন্যস্তকারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য। আত্রেয়, জ্ঞানী সুমতি, কাশ্যপ এবং অকৃতব্রণ; সাভর্ণি, সোমদত্তি, সুশর্মা এবং শাংশপায়ন—তাঁদের মধ্যে তিনজন আবার তিনটি সংকলন প্রস্তুত করেন। চতুর্থটি আমার; এভাবে চারটি প্রধান সংকলন গঠিত হয়। বেদের শাখার মতো অন্যান্য পাঠভেদ অপ্রয়োজনীয় হয়ে পড়ে। লৌমহর্ষণিক প্রথম মূল, এরপর কাশ্যপিক, তারপর শাংশপায়নিক, যা নোড ও অর্থের ব্যাখ্যায় অলংকৃত। এগুলো মোট পনেরোটি; আরও দশটি এবং তদ্রূপ আরও দশটি আছে। আট হাজার সামন স্তোত্র এবং চৌদ্দটি সামন গান আছে। আদ্ভর্যব পরম্পরায় বারো হাজার ছন্দ বলে গণ্য হয়। সেখান থেকে গ্রাম্য ও আরণ্যক অংশসহ মন্ত্রর রচনা হয়। এই গ্রাম্য ও আরণ্যক, মন্ত্রসহ ঋক, ব্রাহ্মণ ও যজুর নামে পরিচিত। তৈত্তিরীয়রা পরিচিত পরক্ষুদ্র নামে। ঋকের সংকলন নির্ধারিত হয়েছে, এবং ব্রাহ্মণ তার চেয়ে চার গুণ বেশি বলে বলা হয়। যজুর ও ঋকের পরিমাণ, শুক্রিয়সহ, যাজ্ঞবল্ক্যের মতে নির্ধারিত। ছয় হাজার ঋকের কথা বলা হয়েছে, আবার ছাব্বিশটি অতিরিক্ত। এগারো হাজার ঋক, তার সঙ্গে আরও দশটি। এক হাজার ঋক মন্ত্র নির্ধারিত হয়েছে। আথর্বণদের ঋক অবশ্যই পাঁচ হাজার। এই হল আঙ্গিরসদের কথা; তাদের আরণ্যকও বর্ণিত হয়েছে। যারা শাখা সৃষ্টি করেছেন এবং বিভাজনের কারণ হয়েছেন, তারাও উল্লেখিত। প্রজাপতির বৈদিক পরম্পরা চিরন্তন; এই বিকল্পগুলো স্মৃতি নামে পরিচিত। দ্বাপর যুগে বেদের আরও বিভাজন বর্ণিত হয়েছে। শিষ্যদের মধ্যে বিতরণ করে, তাঁরা তপস্যায় লিপ্ত হয়ে অরণ্যে গমন করেন। চার বেদ, তাদের অঙ্গ, মীমাংসা এবং ন্যায়শাস্ত্রের বিস্তার; আয়ুর্বেদ, ধনুর্বেদ এবং গন্ধর্ব—এই তিনটিও। জেনে রাখো, ব্রহ্মর্ষিরা প্রথমে এসেছিলেন, তাঁদের থেকেই দেবর্ষিরা উদ্ভূত। কাশ্যপ, বশিষ্ঠ, ভৃগু, অঙ্গিরস এবং আত্রি—তাঁদের মধ্যে। কারণ তাঁরা ব্রহ্মকে ধ্যান করেন, তাই তাঁরা ব্রহ্মর্ষি নামে স্মরণীয়। প্রত্যুষ দেবতা ও কাশ্যপ সম্পর্কেও এইভাবে বর্ণনা করা হয়েছে।