অজ্ঞানেই যারা নিজেদের জ্ঞানী মনে করে, তারা সৃষ্টি করে এবং ধারণ করে নানা কিছু। তাদের মধ্যে আছে এগারো প্রকার ইন্দ্রিয় এবং আত্মার নয়টি রূপ। এরা সকলেই অন্তরে দীপ্তিমান, কিন্তু বাহিরে আবার আচ্ছাদিত। যাদের প্রবাহ আড়াআড়ি, তাদের আত্মসংযমী বলা হয়; তারা তিনরকম চেতনা ধারণ করে। এইরূপ মনন-নির্ভর সৃষ্টিকে যখন দেখা গেল, তখন তৃতীয় প্রবাহ, অর্থাৎ ঊর্ধ্বগামী প্রবাহ, উপরে প্রতিষ্ঠিত হলো। ঊর্ধ্বগামী এই সত্ত্বরা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, তারা বাহ্য ও অন্তরে উভয় দিকেই আচ্ছাদিত। নয় রকম আত্মার এই রূপগুলো জ্ঞানী ও সন্তুষ্ট আত্মা হিসেবে স্মরণীয়। যখন দেবতাদের মাঝে ঊর্ধ্বগামী সত্ত্বদের সৃষ্টি হলো, তখন প্রভু আবার নতুন একটি কার্যকর সৃষ্টি কামনা করলেন। এরপর উপাদানগত সৃষ্টি প্রকাশ পেল, যা সরল প্রবাহযুক্ত এবং কার্যকর। এরা দীপ্তিতে পরিপূর্ণ, অন্ধকার স্পর্শ করতে পারে না, এবং রাজসিক গুণে প্রাধান্যশীল। এই মানব ও সাধকগণ বাহ্য ও অন্তর দুই দিকেই আলোকিত। যাদের আত্মা সিদ্ধ, তারা এবং ধর্মপরায়ণ গন্ধর্বগণ—তাদের সঙ্গেই শ্রেষ্ঠ সিদ্ধগণও, পরস্পরের শক্তিতে, বিপরীত ক্রমে অবস্থান করেন। এটাই ষষ্ঠ সৃষ্টি নামে পরিচিত, যা উপাদান থেকে উদ্ভূত জীবের সৃষ্টি। প্রথম সৃষ্টি মহৎ-এর, যা ব্রহ্মার সৃষ্টি হিসেবে জানা উচিত। তৃতীয় সৃষ্টি বৈকারিক, অর্থাৎ ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি। চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, যেখানে প্রধান জীবেরা অচল বা স্থাবর হিসেবে পরিগণিত। এভাবে ঊর্ধ্বগামী প্রবাহযুক্ত দেবতাদের সৃষ্টি ষষ্ঠ বলে গণ্য হয়। অষ্টম সৃষ্টি অনুগ্রহ, যা সত্ত্বিক ও তামসিক উভয় গুণের। প্রকৃত এবং বৈকৃত, আর কৌমার সৃষ্টি নবম। যাদের বুদ্ধি মন্দ, তারাই ব্রাহ্মণদের সেই গোষ্ঠী। তবুও, তিনি চতুর্ভুজরূপে সব জীবের মধ্যে সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। স্থাবর জীবের মধ্যে উল্টো প্রবাহ দেখা যায়, পশুজাতিতে তাদের শক্তিতে। তারপর ব্রহ্মা নিজের সমতুল্য মনসন্তানদের সৃষ্টি করলেন। তাদের নাম বুঝে তিনজন বিমুখ হয়ে গেলেন। তারা বিমুখ হলে, ব্রহ্মা আবার অন্য সাধকদের সৃষ্টি করলেন। এখন আমার কাছ থেকে শুনো, অ-সৃষ্টির অবস্থা ও যারা প্রতিষ্ঠিত। স্বর্গ, দিক্, মহাসাগর, নদী, বৃক্ষ—সবই সৃষ্ট। লতা, কাঠ, পাত্র, মুহূর্ত, সংযোগ, রাত্রি ও দিন—এগুলোও তাদের নির্ধারিত স্থানে প্রবাহমান। যেসব স্থান ‘স্থান’ নামে পরিচিত, সেগুলোও স্মরণীয়। দেবতা ও পিতৃদের ভাগ, এবং মিলনের ফলে বংশবৃদ্ধি—সবই এই সৃষ্টিতে অন্তর্ভুক্ত। দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এরা ন’জন মনসন্তান সৃষ্টি করলেন। ব্রহ্মা, নিজের মতো করে, সকল ব্রহ্ম-সংযুক্ত জীবের জন্যই তাদের সৃষ্টি করলেন। সংকল্প ও ধর্ম—সবকিছুর জন্য, পর্বতের ওপরও প্রতিষ্ঠিত। সংকল্প থেকে সংকল্পের জন্ম, যার উৎপত্তি অদৃশ্য। ভৃগু হৃদয় থেকে জন্মালেন, যিনি জলের উৎস। পুলস্ত্য উদানবায়ু থেকে জন্মালেন, এবং ব্যান থেকে পুলহও জন্মালেন। এভাবেই এই বারোজনকে ব্রহ্মার প্রধান পুত্র বলে স্মরণ করা হয়।