বেদপুরাণের এই অংশে জ্ঞানী ঋষি শিষ্যদের উদ্দেশে বেদ ও শাস্ত্রের গভীর অর্থ বোঝাতে শুরু করেন। তিনি বলেন, যুক্ত বা Reason শব্দটি 'হন' ধাতু থেকে এসেছে, যার অর্থ আঘাত করা; এটি অন্যদের দ্বারা ঘোষিত হয় যখন কোনো বক্তব্যের খণ্ডন করা হয়। তদ্রূপ, সংজ্ঞা বা Definition হলো কোনো বক্তব্যের অর্থ নির্ধারণ করা। 'প্র' উপসর্গসহ 'শংস' ধাতু থেকে প্রশংসা শব্দটি এসেছে, যার অর্থ গুণের ঘোষণা বা প্রশংসা করা। তিনি আরও বলেন, এইভাবে যা কিছু করা উচিত, সেটিই বিধি নামে পরিচিত। কোনো বিষয়ের অত্যন্ত দূরবর্তী অর্থকে 'পুরাকল্প' বলা হয়। মন্ত্র, ব্রাহ্মণ, কাল্প, এবং বিশাল, বিশুদ্ধ নিগমের মাধ্যমে এই জ্ঞান প্রসারিত হয়েছে। যেমনটি এখানে বলা হয়েছে, তেমনই সেখানে; এবং যেমনটি সেখানে, তেমনই এখানে—এইভাবে জ্ঞান প্রবাহিত হয়। শুরুতে, জ্ঞানীজনেরা ব্রাহ্মণের রক্ষার ব্যবস্থা করেছিলেন। মন্ত্রের ব্যবস্থাও করেছিলেন, যেসব কর্ম বিধি অনুযায়ী সম্পাদিত হয়। কোনো সূত্র যদি অপ্রয়োজনীয়তা ও দোষবিহীন হয়, তখন সূত্রজ্ঞরা সেটিকে সঠিক সূত্র বলে চিহ্নিত করেন। এরপর শিষ্যরা প্রশ্ন করেন, “বেদ আবার কীভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল? হে মহাজ্ঞানী, আমাদের বলুন।” তখন ব্রহ্মা মনুকে বলেন, “বেদ রক্ষা করো, হে মহাজ্ঞানী।” যুগের দোষে সব বেদ নিজ নিজ ক্রমে গোপন হয়ে গিয়েছিল। কৃতযুগে শুধু দশ হাজার ভাগের এক ভাগই অবশিষ্ট ছিল, যেমন শাস্ত্রে বলা হয়েছে। বেদবিহীনতা রোধ করতে বেদীয় যজ্ঞ অবশ্যই সম্পাদন করতে হবে। কারণ, যজ্ঞের বিলুপ্তিতে বেদেরও বিলুপ্তি ঘটে; তখন সবকিছুই নষ্ট হয়ে যায়। শ্রীকৃষ্ণের দ্বারা আবার যজ্ঞ দশগুণে সম্পাদিত হয়েছিল, যা সমস্ত কামনা পূর্ণ করে। তখন ঈশ্বর এক ও চতুষ্পাদ বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করেন। তাই বর্তমান যুগে আমি তোমাদের জন্য বেদের ব্যবস্থা স্থাপন করেছি। তোমরা সরাসরি ও পরোক্ষভাবে এই কথা বুঝো, যেমন আমি ঘোষণা করছি। বেদব্যাস, যিনি দ্বৈপায়ন নামে পরিচিত, তিনি বিষ্ণুর চিরন্তন অংশ। তিনি বেদের জন্য চারজন শিষ্য গ্রহণ করেন। এদের মধ্যে পাইল ছিলেন চতুর্থ এবং লোমহর্ষণ পঞ্চম। তিনি যজুরবেদের প্রচারের জন্য বৈশম্পায়নকে নিযুক্ত করেন। তদ্রূপ, অথর্ববেদের জন্য শ্রেষ্ঠ ঋষি সুমন্তুকে নিযুক্ত করেন। এবং সৌভাগ্যবান, স্বয়ং মহাপ্রভু আমাকে গ্রহণ করেন। এইভাবে চারfold পুরোহিতগণ উদ্ভূত হয় এবং তিনি যজ্ঞের ব্যবস্থাও করেন। তিনি সামবেদের জন্য উদ্গাত্রী পদ স্থাপন করেন, এবং অথর্ববেদের জন্য ব্রাহ্মণ পদ। বিশ্বনাথ যজুরবেদের জন্য হোত্রিকে নিযুক্ত করেন। আবার অথর্ববেদ দ্বারা সমস্ত কর্ম সম্পাদিত হয়। প্রাচীনকালে, পুরাণের অর্থে দক্ষ একজন পুরাণ সংহিতা রচনা করেছিলেন। যেহেতু এটি যজ্ঞে ব্যবহৃত হয়, তাই তাকে যজুরবেদ বলা হয়—এভাবেই শাস্ত্রে নির্ধারিত হয়েছে। শতগুণ শক্তিসম্পন্ন তিনি, বেদজ্ঞানী পুরোহিতদের সঙ্গে মিলিত হয়ে— পাইল ঋষি ঋকবেদীয় মন্ত্রসমূহ গ্রহণ করে আবার দুই ভাগ করেন। এক ভাগ ইন্দ্রপ্রমত্তের জন্য, আরেক ভাগ বাস্কলকে দেন। তিনি এক মাস ধরে তাঁর শিষ্যদের শিক্ষা দেন, যারা সেবায় ও কল্যাণে নিবেদিত ছিলেন। তৃতীয় ভাগ পরাশরার জন্য, অন্যটি যজ্ঞবল্ক্যের জন্য। তিনি গৌরবময় মাণ্ডুককে শিক্ষা দেন, যিনি অত্যন্ত সৌভাগ্যবান। শ্রেষ্ঠ ঋষি তাঁর পুত্র সত্যশ্রবাকে শিক্ষা দেন, যিনি সত্য ও ধর্মে নিবেদিত ছিলেন। তিনি সত্যশ্রীকে শিক্ষা দেন, যিনি মহাত্মা, সত্য ও ধর্মে নিবিষ্ট। এভাবেই বেদের বিভাজন, শিক্ষক-শিষ্যের ধারায়, বেদ ও যজ্ঞের মহৎ ঐতিহ্য প্রবাহিত হয়, এবং শাস্ত্রের গভীর অর্থ ও বিধি সংরক্ষিত হয়।