ঋষিদের শক্তিতে সংকলিত বলে যেসব শাস্ত্রকে ‘মিশ্রা’ বলা হয়। এই শাস্ত্রগুলিতে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের জ্ঞান এবং জন্মজনিত দুঃখ থেকে মুক্তির উপায় বর্ণিত হয়েছে। ধর্মশাস্ত্রের প্রণেতারা তাদের মহত্ত্ব দ্বারা সর্বত্র বিরাজমান। বৃহস্পতি, শুক্র, ব্যাস ও সরস্বত—এরাও এই মহান ঋষিদের অন্তর্ভুক্ত। কারণ, পরবর্তীতে জন্মগ্রহণকারী, যারা অধিক বুদ্ধিমান, তারা পূর্ববর্তী ঋষিদেরও অতিক্রম করেন। সেই যুগে, ঋষিত্ব নির্ধারণে বয়স ছিল না কোনো মানদণ্ড; বরং, কম বয়স হলেও, যার জ্ঞান ও শিক্ষার শক্তি প্রবল, তিনিই ঋষি বলে স্বীকৃত হতেন। যে মন্ত্রের নির্দিষ্ট সমাপ্তি আছে, পণ্ডিতেরা তাকে ‘ঋচ্’ বলেন। যার অতিরিক্ত সমাপ্তি আছে, তাকে ‘যজুঃ’ বলা হয়। পঞ্চমটি ‘প্রতিহোত্র’ নামে পরিচিত, এবং ষষ্ঠটি ‘উপদ্রব’ নামে খ্যাত। ‘হ্রীং’ অক্ষরটি ‘পঞ্চবিন্দ্য’ নামে পরিচিত, তবে পবিত্র ‘প্রণব’ ছাড়া। এখানে ইচ্ছা, বিলাপ ও শোকের কথাও গৃহীত হয়েছে। এই সকল বিষয়ই সর্বপ্রকার বিদ্যার মন্ত্রের নির্ধারিত লক্ষণ। রূপ, নিন্দা, প্রশংসা, গালি ও সন্তুষ্টি—এগুলোও অন্তর্ভুক্ত। এখন আমি মন্ত্রের বিভাজনের চব্বিশটি লক্ষণের কথা বলব। অভিশাপ, প্রতিঅভিশাপ, প্রশ্ন ও উত্তর—এসবও আছে। বিচ্ছেদ, অভিযোগ, কাহিনী, উপসংহার ও পছন্দ—এগুলোও অন্তর্ভুক্ত। বিলাপসহ মোট চব্বিশ প্রকার মন্ত্র এখানে গণনা করা হয়েছে। কারণ, সংজ্ঞা, নিন্দা, প্রশংসা, সন্দেহ ও ভাণ্ডার—এসবের সঙ্গে উপমাও রয়েছে; এই দশটি ব্রাহ্মণের পদ্ধতি হিসেবে গৃহীত। ‘হন’ ধাতু থেকে ‘কারণ’ শব্দটি এসেছে, যা অন্যের বক্তব্য খণ্ডন করে। সংজ্ঞা হলো কোনো উক্তির অর্থ নির্ধারণ। ‘শংস’ ধাতুতে ‘প্র’ উপসর্গ যোগে ‘প্রশংসা’—এটি গুণের ঘোষণা। এইভাবে যা করা উচিত, সেটিই injunction বা নির্দেশ। কোনো অত্যন্ত দূরবর্তী অর্থকে ‘পুরাকল্প’ বলা হয়। মন্ত্র, ব্রাহ্মণ, कल्प এবং বিশুদ্ধ, বিস্তৃত নিগমের মাধ্যমে—যেমন এখানে, তেমনি ওখানেও, এবং যেমন ওখানে, তেমনি এখানেও। এইভাবে, প্রজ্ঞাবানদের দ্বারা ব্রাহ্মণের সুরক্ষা প্রারম্ভে স্থাপিত হয়েছিল। এবং মন্ত্রের ব্যবস্থাপনাও, বিধিসম্মত কর্মে নির্ধারিত হয়েছে। যে সূত্রে অপ্রয়োজনীয়তা ও ত্রুটি নেই, সূত্রজ্ঞরা সেটিকে প্রকৃত সূত্র বলে জানেন। এরপর জিজ্ঞাসা করা হলো, “কিভাবে আবার বেদ ছড়িয়ে পড়েছিল? হে মহাবুদ্ধিমান, আমাদের বলুন।” তখন ব্রহ্মা মনুকে বললেন, “হে মহাবুদ্ধিমান, তুমি বেদের রক্ষা করো।” তখন যুগের দোষে সমস্ত বেদ গোপন হয়ে গেল, প্রত্যেকটি তার নিজস্ব ক্রমে। কৃতযুগে বলা হয়েছে, তখন কেবল দশ-হাজার ভাগের একভাগ বেদ অবশিষ্ট ছিল। বেদের বিনাশ যাতে না হয়, সেই জন্য অবশ্যই বৈদিক যজ্ঞ সম্পাদন করতে হবে। যখন যজ্ঞ বিলুপ্ত হয়, তখন বেদ ধ্বংস হয়; তখন সবকিছুই বিলুপ্ত হয়ে যায়। পুনরায়, কৃষ্ণের দ্বারা সম্পাদিত যজ্ঞ দশগুণ এবং সমস্ত ইচ্ছাপূরণে সক্ষম। ভগবান একমাত্র, চতুষ্পদ বেদকে চার ভাগে বিভক্ত করলেন। এইজন্য, আমি এই যুগে তোমাদের জন্য বেদের ব্যবস্থা স্থাপন করেছি। অতএব, হে উত্তমজনেরা, আমি যেমন বলছি, সরাসরি এবং পরোক্ষভাবে—এটি বুঝে নাও।