ভালন্দন, বৎস এবং সংকীল—এই তিনজনের কথা প্রথমে বলা হয়েছে। এরপর ঋষিপুত্র ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের কথা জানা উচিত। এখন ব্রাহ্মণদের মধ্যে যারা মহান আচার্য, তাদের নাম শোনো। তারা হলেন বহৃৃচ, ভাগর্ব, পাইল, সাংকৃত্য ও যাজলি। আরও আছেন উপমন্যু, ইন্দ্রপ্রমতি, মাডুকি এবং শাকলি। পন্নগ ও পক্ষগন্তা—এই আশি ছয়জন প্রসিদ্ধ ঋষিও অন্তর্ভুক্ত। বৈশম্পায়ন, লৌহিত্য, কণ্ঠক, কালাব ও শাভধ—এইসব ঋষিরা এবং তাঁদের শিষ্য ও শিষ্য-শিষ্যরা, মোট আশি ছয়জন প্রসিদ্ধ ঋষি হিসেবে পরিচিত। তাদের মধ্যে রয়েছেন চৈমিনি, সাবরদ্বাজ, কাব্য এবং পৌষ্যাঞ্জি। এছাড়াও আছেন লাঙ্গলী, শালিহোত্র ও শক্তিরাজ ভাগর্ব। তাঁদের শিষ্যদের মধ্যে আরও ছেচল্লিশজন প্রসিদ্ধ ঋষি রয়েছেন। এখানে লোভাবলোভ, যিনি ধর্মপরায়ণ, ব্রহ্মা ও বলাও অন্তর্ভুক্ত। এইভাবে, এই নব্বইজনকে ব্রহ্মচারী হিসেবে জানতে হবে, যাঁরা হোত্র পুরোহিতের মতো। আরও আছেন চলু, সুমতি এবং দেববর। তদাপ্রিতা, কৃষাশ্ব, সুমূলি ও বাস্কলি—এঁরাও এই তালিকায় স্থান পেয়েছেন। বৈয়াসকি, বিদ্বান শুক, লৌকি এবং ভূরিশ্রবা—এঁদের কথাও স্মরণীয়। আরণ্য, ইলক, উপমন্যু এবং বিদাস—এঁরাও অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া রয়েছেন প্রজাদর্প, কহোড়, যাজ্ঞবল্ক্য এবং শৌনক। দেবতাদের জননী অদিতি, জলাপা ও মানবী—তাঁদের নামও এখানে বলা হয়েছে। মুদ্রলা, অতুজীব, তারা এবং যশস্বিনী—এঁরাও স্মরণীয়। ধর্মজ্ঞা লোপামুদ্রা এবং কোশীতিকা—তাঁদের কথাও মনে রাখতে হবে। এইভাবে, প্রধান ঋষিপুত্রদের নাম আমি বলেছি। দেবতাদের অধিপতি, মন্ত্রজ্ঞ, ঋষি এবং ঋষিকাগণ—তাঁদের কথাও বলা হয়েছে। তাঁরা, তাঁদের সন্তান-সহ, এই তালিকায় অন্তর্ভুক্ত। এখানে অদ্বৈত জ্ঞান, কর্তৃত্বের সঙ্গে যুক্ত হয়ে, দীপ্তি ও গভীর ধ্বনিসম্পন্ন হয়ে প্রকাশিত হয়েছে। যে যজ্ঞদ্রব্য বা দান, যা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে নেই, এবং যা কিছু প্রদান করা হয়েছে—তা এখানে অন্তর্ভুক্ত। এখানে, মন্ত্রের সঙ্গে যুক্ত নানা নামভেদ, প্রচুর শব্দ, ব্যবহার ও বহু সংযোজনের মাধ্যমে যা কিছু এসেছে। কখনো শব্দ অস্পষ্ট, কখনো অনেক সন্দেহপূর্ণ, কখনো নানা কারণ ও দৃষ্টান্তে পরিপূর্ণ, আবার কখনো অর্থহীন নানা শব্দে পরিপূর্ণ—এসবকে ‘মিশ্র’ বলা হয়, কারণ এগুলো ঋষিদের শক্তিতে রচিত। এখানে অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের জ্ঞান এবং জন্মজনিত দুঃখের উপশমের উপায়ও বলা হয়েছে। ধর্মশাস্ত্রের রচয়িতারা তাঁদের মহিমায় সর্বত্র বিরাজমান। বৃহস্পতি, শুক্র, ব্যাস ও সরস্বত—এঁদের কথাও স্মরণীয়। কারণ, যারা পরে জন্মগ্রহণ করেন এবং যারা অধিক বুদ্ধিমান, তাঁরা পূর্ববর্তীদেরও ছাড়িয়ে যান। সেই যুগে, বয়সের ভিত্তিতে কাউকে ঋষি বলে গণ্য করা হয় না। বরং, কম বয়স হলেও যিনি জ্ঞান ও শিক্ষার শক্তিতে ঋষি, তিনিই স্বীকৃত। যা নির্দিষ্ট সমাপ্তি পায়, তা বিদ্বানরা ‘ঋচ্’ বলে। যার সমাপ্তি অতিরিক্ত, তা ‘যজুঃ’ নামে খ্যাত। পঞ্চমটি ‘প্রতিহোত্র’ এবং ষষ্ঠটি ‘উপদ্রব’ নামে পরিচিত।