গরুর কুঁজের উচ্চতা নির্ধারিত হয়েছে ছিয়াত্তর আঙ্গুলের মতো। মানবদেহের গঠন সম্পর্কে বলা হয়েছে, এক হাজার আঙ্গুল থেকে চল্লিশ আঙ্গুল বাদ দিলে যে পরিমাণ হয়, সেটিই মানুষের দেহের পরিমাপ। দেবতাদের দেহ বিশেষ বুদ্ধি দ্বারা সমৃদ্ধ বলে বলা হয়েছে। এভাবেই দেবতাদের ও মানুষের দেহের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করা হয়েছে। গরু, ছাগল, ঘোড়া, হাতি, পাখি এবং বৃক্ষ—all these beings are born in the abodes of the gods and appear in those forms again and again. Their আকার অনুযায়ী, স্থাবর ও জঙ্গম—অর্থাৎ স্থির ও চলমান প্রাণীদের দেহের মাপ নির্ধারিত হয়। এখন আমি বাকি সৎ প্রাণীদের কথা বলছি, যারা সদাচারী। এরা সকলেই ব্রহ্মা থেকে একই রকম জন্মগ্রহণ করে, তাই এদের সদাচারী বলা হয়। তারা কখনো রাগ করে না, এবং তাদের মধ্যে রাগ প্রকাশও দেখা যায় না; যারা নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারে, তাদের এভাবেই স্মরণ করা হয়। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্যরা একত্রিত হয়ে দ্বিজ অর্থাৎ 'দ্বিবার জন্মগ্রহণকারী' নামে পরিচিত হয়। যে ব্যক্তি বেদ ও স্মৃতি—এই দুই ধরনের ধর্ম জ্ঞান দ্বারা জানে, সে ধর্মজ্ঞ বলে পরিচিত। আর গৃহস্থের মাধ্যমে গৃহস্থকে সদাচারী বলা হয়। যে সন্ন্যাসী সাধনায় নিষ্ঠ, তাকে যোগের কারণে সদাচারী বলা হয়। গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী এবং সন্ন্যাসী—এদের মধ্যে ধর্ম ও অধর্মের পার্থক্য নির্ণয় করা হয়। কর্মকে এখানে দক্ষ বা অদক্ষ, এবং ধর্ম বা অধর্ম হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে। যখন কোনো কর্মে সহায়তা বা মহত্ত্বের অভাব থাকে, তখন তাকে অধর্ম বলা হয়। এবং অধর্ম, যেহেতু তার ফল অপ্রিয়, তাই শিক্ষকরা তা শিক্ষা দেন। যারা যথাযথভাবে প্রশিক্ষিত ও সৎ, তাদের শিক্ষক বলা হয়। যিনি শাস্ত্র সংগ্রহ করেন, তাকেও এই কারণে শিক্ষক বলা হয়। স্ত্রী ও অগ্নির সঙ্গে সংযোগের মাধ্যমে বৈদিক যজ্ঞের চিহ্ন দ্বিগুণ হয়। এখানে সাত ঋষি, পূর্বপুরুষদের থেকে শিক্ষা নিয়ে বৈদিক যজ্ঞ ঘোষণা করেছেন। পূর্ব যুগের আচরণ স্মরণ করে মনু তা প্রচার করেছিলেন। এভাবেই এই বহুবিধ ধর্মকে এখানে সদাচারীদের আচরণ হিসেবে বলা হয়েছে। যেসব সদাচারী মনুর যুগে এখানে ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকে, এবং যারা ধর্মের জন্য এখানে অবস্থান করে—তাদেরই সদাচারী বলা হয়। সদাচারীদের দ্বারা পালন করা ধর্ম সর্বদা প্রতিটি যুগে যথাযথ। কারণ তা সদাচারী ও বারবার মনু দ্বারা পালন করা হয়। দান, সত্যবাদিতা, তপস্যা, জ্ঞান, শিক্ষা, যজ্ঞ, তীর্থযাত্রা এবং করুণার মতো গুণাবলী—এগুলি সদাচারী, মনু ও সাত ঋষি দ্বারা পালন করা হয় বলে বলা হয়েছে। যা শ্রবণ দ্বারা জানা যায়, তা শ্রৌত; আর যা স্মরণে থাকে, তা স্মার্ত। এখন আমি ধর্মের অঙ্গ এবং ধর্মের বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করব। বস্তু যেমন আছে, তেমন বলা—এটাই সত্যের চিহ্ন। তপস্যা হলো অত্যন্ত কঠোর এবং সহ্য করা কঠিন। পুরোহিত ও আহুতির সংযোগকে যজ্ঞ বলা হয়। সকলকে সমানভাবে দেখা—এটাই করুণা। বাক্য, মন ও কর্ম দ্বারা সহ্য করা—এটাই সহিষ্ণুতা। অন্যের সম্পদ না নেওয়া—এটাই অলোভ। এভাবেই দেব, মানব, প্রাণী, সদাচারী, ধর্মের গুণ এবং তার চিহ্ন একত্রে বর্ণিত হয়েছে; এই ধারায় ধর্মের মূল ও অঙ্গগুলি প্রকাশিত হয়েছে।