এই শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, অসুরী, সর্প, গন্ধর্ব, পিশাচী, যক্ষ এবং রাক্ষসী—এদের মধ্যে যে জন্ম হয়, আবার পিশাচ, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস এবং সর্পজাত—এদেরও উল্লেখ করা হয়েছে। এই আটটি দেবজ জন্মের উচ্চতা নির্ধারিত হয়েছে ছিয়ানব্বই আঙুল পরিমাণ। এটাই তাদের স্বাভাবিক পরিমাপ বলে গণ্য হয়। দেবতা ও অসুরদের উচ্চতা বলা হয়েছে সাতাত্তর আঙুল পরিমাণ। কলি যুগে দেবতা ও অসুরদের এই উচ্চতা স্মরণ করা হয়। নিজের আঙুলকে মাপের মানদণ্ড করে, পায়ের তলা থেকে মাথার শীর্ষ পর্যন্ত, পৃথিবীর সব যুগে—অতীত ও ভবিষ্যতে—যার দেহ নব্বই তালা পর্যন্ত পৌঁছে, তার কথা এখানে বলা হয়েছে। গরু, ঘোড়া, হাতি এবং নানা ধরনের মহিষের মধ্যে, গরুর কুঁজের উচ্চতা নির্ধারিত হয়েছে ছিয়াত্তর আঙুল। মানুষের দেহের গঠন হাজার আঙুল, তবে চল্লিশ আঙুল বাদ দিয়ে। দেবতাদের দেহে অসাধারণ বুদ্ধিমত্তার গুণ বিদ্যমান বলে বলা হয়েছে। এইভাবে দেবতা ও মানুষের রূপের বিবরণ এখানে দেওয়া হয়েছে। গরু, ছাগল, ঘোড়া, হাতি, পাখি ও বৃক্ষ—এরা দেবতাদের আবাসে জন্ম নেয় এবং পুনরায় সেইসব রূপে প্রকাশ পায়। স্থির ও চলমান প্রাণীর মাপ তাদের রূপ অনুযায়ী নির্ধারিত হয়। এখন আমি অবশিষ্টদের, যারা সদাচারী, তাদের বিবরণ দেব। এরা সকলেই ব্রহ্ম থেকে একই প্রকারে জন্ম নেয়, তাই এদের সদাচারী বলা হয়। এরা কখনো রাগ করেন না, এবং তাদের মধ্যে রাগ প্রকাশও দেখা যায় না; যারা আত্মসংযমে পারদর্শী, তাদের এভাবেই স্মরণ করা হয়। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য একত্রিত হওয়ার কারণে তাদের দ্বিজ বলা হয়। যিনি শাস্ত্র ও স্মৃতির ধর্ম জানেন, জ্ঞানের দ্বারা তাকে ধর্মজ্ঞ বলা হয়। গৃহস্থের মাধ্যমে একজন গৃহস্থকে সদাচারী বলা হয়। যে তপস্বী সাধনায় রত, তাকে সদাচারী বলা হয়, কারণ সে যোগের অনুশীলন করে। গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী ও তপস্বী—এই চারটি আশ্রমের মানুষ, ‘এটাই ধর্ম, এটা নয়’—এভাবে বিভিন্ন মতের মানুষ বিচার করেন। কর্মকে এখানে দক্ষ বা অদক্ষ, ধর্ম বা অধর্ম হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে। যখন কোনো কর্মে সমর্থন বা মহত্ত্বের অভাব থাকে, তখন তাকে অধর্ম বলা হয়। অধর্ম, যেহেতু অপ্রিয় ফল দেয়, তাই আচার্যরা তা শিক্ষা দেন। যারা যথাযথ প্রশিক্ষিত ও সোজাসাপ্টা, তাদের আচার্য বলা হয়। আর যিনি শাস্ত্র সংগ্রহ করেন, তাকেও আচার্য বলা হয়। স্ত্রী এবং অগ্নির সঙ্গে সংযোগের কারণে বৈদিক যজ্ঞের চিহ্ন দ্বৈত হয়। এখানে সপ্তর্ষিরা পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে শিক্ষা নিয়ে বৈদিক যজ্ঞ ঘোষণা করেছেন। পূর্বযুগের আচরণ স্মরণ করে মনু তা প্রচার করেছেন। এইভাবে, বহুপ্রকার ধর্মকে এখানে সদাচারীদের আচরণ বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। যারা মনুর যুগে এখানে ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, এবং যারা কেবল ধর্মের জন্য এখানে অবস্থান করেন, তাদেরই সদাচারী বলা হয়। সদাচারীদের দ্বারা চর্চিত ধর্ম সব যুগেই যথাযথ ও শ্রেষ্ঠ। কারণ, তা সদাচারীদের দ্বারা এবং বারবার মনুর দ্বারা পালন করা হয়েছে।