সৃষ্টি ও প্রলয়ের গভীর রহস্যময় সময়ে, যখন সমস্ত কিছু বিলীন হয়ে যায়, তখন অন্ধকার রাতের মধ্যে জোনাকির ক্ষীণ আলো যেমন এখানে-সেখানে জ্বলে ওঠে, তেমনি এই বিশ্বও ছিল ছিন্ন-ভিন্ন ও অনির্দিষ্ট। সেই সময়, পৃথিবীকে ধারণ করার বিষয়টি যুক্তি ও স্পষ্টতার সঙ্গে উপলব্ধি করা হয়েছিল—কোনো বিভ্রান্তি ছিল না। এরপর, মহান আত্মা নিজের মনে এক ঐশ্বরিক রূপ কল্পনা করলেন। তিনি ভাবলেন, “আমি কোন রূপ ধারণ করে, এই পৃথিবীকে জল থেকে উত্তোলন করব?” তখন তিনি এমন এক রূপ সৃষ্টি করলেন, যা সকল জীবের কাছে দৃশ্যমান, বাক্-রূপে গঠিত, এবং ব্রহ্মনামেই পরিচিত। সেই রূপ ছিল ঘন কালো মেঘের মতো, বজ্রধ্বনির মতো গম্ভীর স্বরে গর্জন করছিল। তাঁর দীপ্তি ছিল বিদ্যুৎ ও অগ্নির মতো, সূর্যের মতো উজ্জ্বল। তাঁর নিতম্ব ছিল প্রশস্ত ও সুগঠিত, ষাঁড়ের চিহ্নে সম্মানিত। পৃথিবীকে উত্তোলনের উদ্দেশ্যে তিনি পাতাললোকে প্রবেশ করলেন। তাঁর জিহ্বা ছিল অগ্নিস্বরূপ, চুল ছিল দুর্বাঘাসের মতো, মস্তক ছিল ব্রহ্মা, এবং তিনি তপস্যার মহিমায় বিভূষিত। তাঁর শরীর ছিল পূবদিকের রেখার মতো দীপ্তিময়, নানা উপনয়নে অলংকৃত। যজ্ঞের সূচনার মতো তাঁর দেহজ্যোতি ছিল, এবং প্রবর্ত্য আঙটির দ্বারা তিনি শোভিত ছিলেন। নিজের মায়াময়া সঙ্গিনীর সঙ্গে তিনি পর্বতের শিখরের মতো দৃঢ় ও উন্নত হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। তাঁর দেহে ঘৃতের সুঘ্রাণ, মুখ ছিল চামচের মতো, আর তাঁর কণ্ঠে সামবেদের স্তোত্র ধ্বনিত হচ্ছিল। তাঁর নখ ছিল প্রায়শ্চিত্ত, তিনি ছিলেন ভয়ংকর, হাঁটু ছিল যজ্ঞপশু, এবং তিনি নিজেই মহাযজ্ঞস্বরূপ। তিনি ছিলেন যজ্ঞসংগীতের অন্তর্নিহিত ধ্বনি, মাংস ও রক্তহীন। তিনি যখন অগ্নিতে আচ্ছাদিত পৃথিবীকে উদ্ধার করতে চাইলেন, তখন প্রজাপতির কাছে গিয়ে উপস্থিত হলেন। তিনি পর্বতসমূহকে পৃথকভাবে পৃথকভাবে স্থাপন করলেন পৃথিবীর ওপর। সেই পর্বতগুলি, অগ্নিতে গলে গিয়ে, পৃথিবীর সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছিল। যেখানে যেখানে তিনি সেগুলি স্থাপন করলেন, সেখানেই এক একটি পর্বত জন্ম নিল। বিশ্বকর্মা যুগের শুরুতে বারবার সেগুলি ভাগ করে থাকেন। তিনি বারবার ভু-লোক থেকে শুরু করে চারটি লোককে সুবিন্যস্ত করলেন। এরপর স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা, বিভিন্ন জীব সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন। তিনি যখন সৃষ্টির কথা চিন্তা করছিলেন, তখন তাঁর গভীর মনন থেকে সৃষ্টি উদ্ভূত হলো—তবে সেই সৃষ্টি ছিল অন্ধকার, বিভ্রান্তি, মহামোহ, ঘোর অজ্ঞান ও অন্ধকারে আচ্ছন্ন। এই সৃষ্টি পাঁচভাগে বিভক্ত, যারা ধ্যানী ও অহংকারপূর্ণ তাদের জন্য। তাদের বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্টিতে কোনো আলোক ছিল না, চেতনাও ছিল না। সেই অবস্থা থেকে গোপন আত্মাসম্পন্ন জীব ও প্রধান বৃক্ষসমূহ উৎপন্ন হলো। তাদের মন উপলব্ধি করতে অক্ষম ছিল, তাই তারা সেটাকেই নিজেদের জন্মের উৎস বলে মনে করত। কারণ তারা পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়, তাই তাদের ‘ত্র্যস্রোতা’ বলা হয়। তারা উৎপাদন ও ধারণ করে, অথচ অজ্ঞানেই নিজেদের জ্ঞানী মনে করে। এগারো প্রকারের ইন্দ্রিয় এবং নয় প্রকার আত্মার রূপ তাদের মধ্যে বিদ্যমান। এরা সকলেই অন্তরে দীপ্তিমান, কিন্তু বাইরে আবার আচ্ছাদিত। যাদের স্রোত পাশ দিয়ে প্রবাহিত, তাদের সংযমী ও তিন প্রকার চেতনার অধিকারী বলা হয়। এইরূপ ইচ্ছা-জাত সৃষ্টি দেখে, তৃতীয় সৃষ্টি হিসেবে উদগতস্রোত বা ঊর্ধ্বগামী স্রোত উৎপন্ন হলো, যা ঊর্ধ্বে প্রতিষ্ঠিত। তারা সুখ ও আনন্দে পরিপূর্ণ, বাহ্যিক ও অন্তরেও আচ্ছাদিত। এই নয় প্রকার আত্মার রূপ স্মরণীয়, কারণ তারা জ্ঞানী ও আত্মতুষ্ট। ঊর্ধ্বগামী সৃষ্টিরা যখন দেবতাদের মধ্যে সৃষ্টি হল, তখন প্রভু আবার নতুন এক কার্যকরী সৃষ্টি করার ইচ্ছা প্রকাশ করলেন।