প্রত্যেক সৃষ্টি-পর্বেই ঠিক একইভাবে বিভিন্ন শ্রেণি ও পার্থক্য দেখা দেয়। এটাই সমস্ত মন্বন্তরের বৈশিষ্ট্য। সুতরাং, জীবজগত কখনোই স্থির থাকে না—উত্থান-পতনের মধ্য দিয়ে চিরকাল পরিবর্তনশীল। যুগগুলোর বৈশিষ্ট্য এইভাবে সংক্ষেপে বলা হলো। একটি মন্বন্তরেই সমস্ত অন্তরালকাল অন্তর্ভুক্ত থাকে। ভবিষ্যতে যেসব মন্বন্তর আসবে, সেগুলোর ক্ষেত্রেও জ্ঞানীরা অনুরূপ যুক্তি প্রয়োগ করবেন। সকল শ্রেণির, সমভাবে সম্মানিত, জীবেরা নাম ও রূপ নিয়ে বিদ্যমান। ঋষি ও মনুরাও উদ্দেশ্যে সমান। সর্বদা ঈশ্বর যুগের প্রকৃতি অনুযায়ী সেসব প্রতিষ্ঠা করেন। এখন আমি এখানে যুগে যুগে জীবজগতের অস্তিত্ব বিস্তারিত ও ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করবো। আসুরি, নাগ, গন্ধর্ব, পিশাচী, যক্ষ, রাক্ষসী—এদের কথা বলা হয়েছে। আবার পিশাচ, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস এবং নাগজাত—এদেরও উল্লেখ আছে। এই আটটি দেবীয় জাতির উচ্চতা নির্ধারিত হয়েছে ছিয়ানব্বই আঙুল সমান। এটিই তাদের স্বাভাবিক মাপ হিসেবে গণ্য হয়। দেবতা ও অসুরদের উচ্চতা বলা হয়েছে সাতাত্তর আঙুল। কলিযুগে দেবতা ও অসুরদের উচ্চতা এই সাতাত্তর আঙুল হিসেবেই স্মরণ করা হয়। নিজের আঙুলকে মাপ হিসেবে ধরে, পা থেকে মাথা পর্যন্ত, পৃথিবীর অতীত ও ভবিষ্যৎ—সব যুগেই এই মাপ প্রযোজ্য। যার দেহ পায়ের পাতা থেকে মস্তকের শিখর পর্যন্ত নব্বই তালা মাপে, তার কথা বলা হয়েছে। গরু, ঘোড়া, হাতি ও নানা জাতের মহিষ—এইসব প্রাণীর কুঁজের উচ্চতা নির্ধারিত হয়েছে ছিয়াত্তর আঙুল। হাজার আঙুল থেকে চল্লিশ আঙুল বাদ দিলে, সেই মাপ মানুষের শরীরের গঠনের কথা বলে। দেবতাদের দেহ অসাধারণ বুদ্ধিতে সমৃদ্ধ বলে বিবেচিত হয়। এইভাবে দেব ও মানবীয় রূপের কথা বলা হয়েছে। গরু, ছাগল, ঘোড়া, হাতি, পাখি ও বৃক্ষ—এরা দেবতাদের আবাসে জন্ম নেয় এবং সেইসব রূপেই আবার প্রকাশিত হয়। তাদের প্রত্যেকের রূপ অনুযায়ী মাপ নির্ধারিত হয়—স্থাবর ও জঙ্গম, দুই শ্রেণিতেই। এখন আমি অবশিষ্ট, সদ্গুণসম্পন্নদের কথা বলবো। এঁরা সবাই ব্রহ্মা থেকে একই জাতিতে জন্মগ্রহণ করেন, তাই এদের সদ্গুণী বলা হয়। এঁরা কখনো ক্রোধ করেন না, এমনকি তাদের রাগ প্রকাশও দেখা যায় না; আত্মসংযমে সিদ্ধ এইরূপেই স্মরণীয়। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য—তিন বর্ণ একত্রিত বলেই এদের দ্বিজ বলা হয়। যিনি বেদের ও স্মৃতির ধর্ম জানেন, জ্ঞানের দ্বারা তিনিই ধর্মজ্ঞ বলে খ্যাত। গার্হস্থ্যের মাধ্যমে গৃহস্থকে সদাচারী বলা হয়। যে সন্ন্যাসী সাধনায় ব্রতী, তাকেও সাধক বলে গণ্য করা হয়, কারণ সে যোগ অনুশীলনে নিয়োজিত। গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী এবং সন্ন্যাসী—এই চার আশ্রমের কথাও বলা হয়েছে। ‘এটাই ধর্ম, এটা নয়’—এভাবে বিভিন্ন মতের লোকেরা বিচার করেন। কর্ম এখানে দক্ষ বা অদক্ষ, ধর্ম বা অধর্ম—এইভাবে নির্ধারিত হয়। যখন কোনো কর্মে সমর্থন বা মহত্ত্ব থাকে না, তখন তাকে অধর্ম বলা হয়। আর অধর্ম, যেহেতু তার ফল অনিষ্টকর, তাই আচার্যগণ সেটিকে শিক্ষাদান করেন।