ত্রেতা যুগে ধর্মের মূল ভিত্তি ছিল যজ্ঞ, দান, তপস্যা ও সত্যবাদিতা। এই যুগে সমাজে সীমা নির্ধারণের জন্য শাস্তির বিধান চালু হয়। তখন একবর্ণ, চতুর্বর্ণ বিভক্ত, বেদই ছিল জ্ঞানের উৎস। মানুষ সন্তান ও পৌত্রদের ঘিরে, যথাযথভাবে জীবন শেষ করত। যুগের সন্ধিক্ষণ ছিল তার নিজস্ব প্রকৃতি, যার নাম ছিল ‘সাম’। এখন, স্বায়ম্ভুব মনুর পূর্ববর্তী সৃষ্টি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হলো। যখন কালি যুগের অবসান ঘটল এবং ত্রেতা যুগের সূচনা হলো, তখন সমাজে পুনরায় গৃহস্থাশ্রমের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়। যজ্ঞের জন্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি সংগ্রহ করা হলো—কীভাবে ত্রেতা যুগের শুরুতে যজ্ঞের বিধান স্থাপিত হয়েছিল? যখন কৃত যুগ ও তার সন্ধিক্ষণ মিলিয়ে শেষ হয়ে গেল, তখন ঔষধি গাছ জন্ম নিল, বৃষ্টি শুরু হলো। তখন বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা স্থাপন করা হলো, মন্ত্রসমূহ একত্রিত হলো। তখন ইন্দ্র, বিশ্বভোগী দেবতা, যজ্ঞ শুরু করলেন। তাঁর মহা অশ্বমেধ যজ্ঞে মহান ঋষিগণ সমবেত হলেন। যজ্ঞের সময়, পুরোহিতগণ তাঁদের কর্তব্যে নিয়োজিত ছিলেন, যজ্ঞকার্য চলছিল। যখন সহজ কাজগুলো সম্পন্ন হলো, প্রধান অধ্যার্যু পুরোহিতরা উপস্থিত হলেন। ব্রাহ্মণরা অগ্নিতে আহুতি দিচ্ছিলেন। তখন ইন্দ্রিয়-প্রকৃতির দেবতারা যজ্ঞের ফল গ্রহণ করলেন। যজ্ঞের নির্দেশের সময়, অধ্যার্যু পুরোহিতরা ও মহান ঋষিগণ উদ্বিগ্ন হলেন। তাঁরা সবাই একত্রে ইন্দ্রের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে দেবরাজ, আপনার এই যজ্ঞের পদ্ধতি কী?” তাঁরা দেখলেন, ইন্দ্রের যজ্ঞে পশু হত্যার বিধান আছে। তাঁরা বললেন, “এটা ধর্ম নয়, বরং অধর্ম। হিংসা কখনও ধর্ম বলে গৃহীত হয় না।” তাঁরা বললেন, “যজ্ঞ যেন শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী হয়, যাতে ধর্ম লঙ্ঘিত না হয়। সর্বাধিক তিন বছর পর্যন্ত, এবং এমন দ্রব্য দিয়ে যজ্ঞ হয় যা অঙ্কুরিত হয় না।” তখন ইন্দ্র, সত্যদর্শী ঋষিদের সঙ্গে, প্রশ্ন করলেন—“চলমান বা স্থির, কোন প্রাণী বা দ্রব্য দিয়ে যজ্ঞ করা উচিত?” তাঁরা তাঁদের কথা সাজিয়ে, ইন্দ্রের পক্ষ থেকে আকাশে বিচরণকারী বসুকে প্রশ্ন করলেন—“হে উত্তানপাদের বংশধর, আমাদের সন্দেহ দূর করুন, হে প্রভু।” বসু স্মরণ করে বেদ ও শাস্ত্রের কথা বললেন, যজ্ঞের সত্য প্রকৃতি প্রকাশ করলেন। তিনি বললেন, “যজ্ঞে পশু, শস্য, এবং ফল দিয়েই যজ্ঞ করা উচিত।” মহান ঋষিদের মতে, দেবতার জন্য মন্ত্রে হিংসার ইঙ্গিত আছে। তাই সেই শাস্ত্রবিধি অনুসারে আমি বলেছি; আপনাদের এভাবেই গ্রহণ করা উচিত। যজ্ঞ এভাবেই চলুক, নতুবা আপনাদের কথা মিথ্যা হয়ে যাবে। তখন দেখলেন, এটাই অনিবার্য, তাই সবাই নীরব হয়ে গেলেন। বসু, যিনি এককাল আকাশে বিচরণ করতেন, পরে পাতালে বিচরণকারী হলেন। বসু রাজা, যিনি ধর্মের সন্দেহ দূর করেছিলেন, পতিত হলেন। ধর্মের পথ বহু দরজা বিশিষ্ট, সূক্ষ্ম ও সুদূরপ্রসারী। স্বায়ম্ভুব মনুর পুত্র ছাড়া দেবতা বা ঋষিগণ কেউই সেই পথ অর্জন করতে পারেননি। লক্ষ লক্ষ ঋষি তাঁদের নিজস্ব তপস্যায় স্বর্গে পৌঁছেছিলেন।