ত্রেতা যুগের ধর্ম ছিল সত্য, ঋচা পাঠ, তপস্যা এবং দান—এই চারটি স্তম্ভেই স্থাপিত ছিল সে যুগের আদর্শ। সেই সময় জন্ম নিত বীরপুরুষেরা, যাঁরা দীর্ঘায়ু, অসীম শক্তির অধিকারী হতেন। তাঁদের চোখ ছিল শাপলা ফুলের পাঁপড়ির মতো লম্বা, বুক ছিল প্রশস্ত, দেহ ছিল সুগঠিত ও বলিষ্ঠ। ত্রেতা যুগে, এইসব নরপতি মহাবীরেরা বিশাল ধনুক ধারণ করতেন, তাঁরা ছিলেন চক্রবর্তী সম্রাট। ঐতিহ্য অনুসারে, তাঁদের বাহু ‘ন্যগ্রোধ’ নামে পরিচিত ছিল—একটি নিদিষ্ট মাপ, যা উচ্চতা ও প্রস্থে সমান, তাকে ‘ন্যগ্রোধ বৃত্ত’ বলা হত। এই চক্রবর্তী রাজাদের ছিল সাতটি অমূল্য রত্ন, যেগুলো সকল সম্রাটের জন্য নির্ধারিত ছিল। পতাকা ও সাতটি রত্ন—যেগুলো প্রাণহীন, তাদেরও এই নামে ডাকা হত। আবার, ঘোড়া, হাতি ও সাত ধরনের জীবন্ত প্রাণীও উল্লেখ আছে। সমস্ত চক্রবর্তী রাজাদের জন্য চৌদ্দটি বিশেষ বস্তু নির্ধারিত ছিল। অতীত ও ভবিষ্যতের সকল মন্বন্তরে, এই পৃথিবীতে, ত্রেতা যুগে এইসব চক্রবর্তী রাজাদেরই জন্ম হয়। তাঁদের মধ্যে ছিল চারটি বিস্ময়কর গুণ: শক্তি, ধর্ম, সুখ এবং ঐশ্বর্য। এছাড়াও ছিল সমৃদ্ধি, ধর্ম, কামনা, খ্যাতি ও বিজয়। বিদ্যা ও তপস্যার মাধ্যমে তাঁরা ঋষিদেরও অতিক্রম করতেন। এই রাজারা জন্মগ্রহণ করতেন বিশেষ চিহ্ন নিয়ে—দেহে ও মানব-রূপে। তাঁদের ঠোঁট ও চোখ ছিল তাম্রবর্ণ, বুকে ছিল শ্রীবৎস চিহ্ন, চুল ছিল দীপ্তিময়। তাঁদের কোমর ছিল বটগাছের কাণ্ডের মতো, কাঁধ ছিল সিংহের মতো বলিষ্ঠ, এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ছিল সুস্পষ্ট। পায়ে ছিল চক্র ও মাছের চিহ্ন, হাতে ছিল শঙ্খ ও পদ্মের চিহ্ন। তাঁদের মধ্যে চারজন চক্রবর্তী সম্রাট ছিলেন সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত গুণের অধিকারী। ত্রেতা যুগে ধর্ম হিসেবে স্বীকৃত ছিল যজ্ঞ, দান, তপস্যা ও সত্য। সমাজে সীমানা নির্ধারণের জন্য শাস্তির বিধান চালু করা হয়। ত্রেতা যুগে একটাই বেদ ছিল, তবে সেটি চার ভাগে বিভক্ত ছিল—এটাই ছিল সে যুগের জ্ঞান। এই রাজারা সন্তান ও পৌত্রদের পরিবেষ্টিত হয়ে যথানিয়মে দেহত্যাগ করতেন। যুগান্তরের সন্ধিকালে ‘সং’ নামেই পরিচিত ছিল এই সময়কাল। এবার, প্রাচীন স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরের সৃষ্টির কথা বলা হচ্ছে। যখন কলি যুগের অবসান ঘটল এবং ত্রেতা যুগের আবির্ভাব হল, তখন সমাজে পুনরায় গৃহস্থাশ্রমের প্রতি নিষ্ঠা ফিরে এল। গৃহস্থেরা যজ্ঞের জন্য প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি একত্র করলেন—তখন কিভাবে সেই যজ্ঞের সূচনা হল? ত্রেতা যুগের সূচনালগ্নে, যখন সন্ধিকাল ও কৃত যুগ উভয়ই অন্তর্হিত হল, তখন উদিত হল নানা ঔষধি গাছ, শুরু হল বৃষ্টিপাত। তখন বর্ণ ও আশ্রম-ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হল, মন্ত্রসমূহ সংগৃহীত হল। সেই সময়, দেবরাজ ইন্দ্র, যিনি বিশ্বভোগী, যজ্ঞের সূচনা করলেন। ইন্দ্রের মহা অশ্বমেধ যজ্ঞে মহান ঋষিগণ সমবেত হলেন। যজ্ঞের পুরোহিতেরা তাঁদের নিজ নিজ কর্তব্যে নিয়োজিত, যজ্ঞকর্ম চলছিল। যখন তুলনামূলক হালকা কাজ সম্পন্ন হল এবং প্রধান অধ্বর্যু পুরোহিতেরা উপস্থিত হলেন, তখন অগ্নিহোত্র ব্রাহ্মণরা অগ্নিতে আহুতি দিচ্ছিলেন। তখন ইন্দ্রিয়-স্বভাব দেবতারা যজ্ঞের ভাগ পেতে লাগলেন। পুরোহিতদের নির্দেশের সময় অধ্বর্যু ও মহর্ষিগণ কিছুটা অস্থির হয়ে পড়লেন—এভাবেই সেই যুগের যজ্ঞ ও ধর্মকর্মের ধারাবাহিকতা চলতে থাকল।