পুরাণের এই অধ্যায়ে, সময়ের রহস্যময় বিভাজন ও বিভিন্ন জগতের কালের হিসাব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। বলা হয়েছে, পিতৃলোকের ক্ষেত্রে এক মাস মানে এক দিন ও এক রাতের সমষ্টি; এই বিভাজন আবার ব্যাখ্যা করা হয়। মানবজগতে ত্রিশ দিনকে এক মাস বলে গণ্য করা হয়, এবং সেই মাসই পিতৃলোকের জন্যও মাসরূপে বিবেচিত হয়। পিতৃলোকের এক বছর মানুষের হিসাব অনুযায়ী নির্ধারিত হয়। এখানে পিতৃলোকের তিন বছর গণনা করা হয়; সেটিই তাঁদের প্রকৃত বছর। পৃথিবীর সাধারণ হিসাবেই মানববর্ষ স্মরণ করা হয়। দেবলোকের ক্ষেত্রেও, এক বছর মানে এক দিন ও এক রাতের সমষ্টি; এই বিভাজন আবার ব্যাখ্যা করা হয়। দেবলোকের দিন ও রাতের সময়গুলি পুনরায় নির্ণয় করা হয়। জানা যায়, মানুষের একশো বছর দেবলোকের তিন মাসের সমান। দেববর্ষের হিসাবও মানুষের হিসাব অনুযায়ী বর্ণনা করা হয়। সপ্তর্ষিদের বর্ষ হিসাব হিসেবে ত্রিশ বছর গণনা করা হয়। ধ্রুবের বর্ষ হিসাব হিসেবে নিরানব্বই বছর বিবেচিত হয়। দেবলোকের নিয়মে একশো বছর গণনা করা হয়। বলা হয়, মানুষের তিন নিয়ুত বর্ষ রয়েছে। যারা গণনায় দক্ষ, তারা এক হাজার দেববর্ষ ঘোষণা করেন। যুগের সংখ্যার হিসাব দেবলোকের মান অনুযায়ী স্থাপিত হয়। কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চারটি যুগের বিভাজন রয়েছে। দ্বাপর ও কলিও যুগ হিসেবে গণ্য হয়। প্রতিটি যুগের জন্য সন্ধ্যা, সন্ধ্যার অংশ এবং সন্ধ্যার সমান সময় নির্ধারিত আছে। এই হিসাব হাজার ও শতের হিসেবে একইভাবে চলে। তিনশো ও দুইশো হলো সন্ধ্যার সময়, আর তাদের অংশও সমান। সেখানে একশো হলো সন্ধ্যা, এবং সন্ধ্যার অংশও সেই সময়ের সমান। কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগের বিভাজন পুনরায় বলা হয়। এবার কৃত যুগের বর্ষ ঘোষণা করা হয়। মনোযোগ দিয়ে শুনতে বলা হয়। চল্লিশ হাজার এবং অন্যান্য সংখ্যা নিয়ে কৃত যুগ গঠিত। ত্রেতা যুগের সময় আশি হাজার, দ্বাপর যুগের সময় বিশ হাজার, এবং কলি যুগের সময় ষাট হাজার বলে নির্ধারিত। যুগগুলি ছয় গুণ ষাট লক্ষ বছর হিসেবে গণনা করা হয়। চার যুগের জন্য বিশ হাজার হলো সন্ধ্যার অংশ। কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগের সময় একত্রিত হয়ে যে কাল হয়, সেটিকে মন্বন্তর বলা হয়। মানব হিসাব অনুযায়ী ত্রিশ কোটি বছর ঘোষণা করা হয়। বিশ হাজার হলো এই সময়, সামান্য বেশি, কম নয়। মন্বন্তরের সময়, যুগসহ, বর্ণনা করা হয়েছে। এরপর বলা হয়, ত্রেতা যুগের অবশিষ্ট, দ্বাপর ও কলি যুগের কথা এখন বলা হবে। এই দুই যুগ, যেগুলো পরপর আসে, এখনও বলা হয়নি। ত্রেতা যুগের শুরুতে, মনু ও সাত ঋষি ছিলেন। স্ত্রীদের সঙ্গে সংযোগ, অগ্নিহোত্র যজ্ঞ, এবং ঋক, যজুর ও সামবেদের সংগ্রহ স্থাপিত হয়েছিল। ঐতিহ্যের মাধ্যমে ধর্ম ও সদাচারের বৈশিষ্ট্য নির্ধারিত হয়েছিল। সত্যনিষ্ঠা, ব্রহ্মচর্য, শাস্ত্র অধ্যয়ন ও তপস্যার মাধ্যমে ধর্ম স্থাপিত হয়। প্রথম ত্রেতা যুগে, সাত ঋষি ও মনুর জন্যও এই নিয়ম ছিল। এইভাবে, সময়ের বিভাজন, যুগের হিসাব, এবং ধর্মের প্রতিষ্ঠা নিয়ে এই অধ্যায়টি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।