মানুষের পূর্বপুরুষগণ, যাঁরা মাসিক শ্রাদ্ধের অর্ঘ্য ভোগ করেন, তাঁদের কথা এখানে বলা হচ্ছে। কিন্তু যাঁরা নিজেদের বর্ণাশ্রম ধর্ম পালন করতে ব্যর্থ হয়েছেন, যাঁরা স্বধা ও স্বাহা থেকে বঞ্চিত হয়েছেন—তাঁরা নিজেদের কর্মের জন্য শোকাহত হয়ে যন্ত্রণার স্থানে পৌঁছেছেন। এইসব পূর্বজেরা ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় কষ্ট পেয়ে, এদিক-ওদিক ছুটে বেড়ান। তাঁরা অন্যের আহারের আকাঙ্ক্ষায় নানা যন্ত্রণায় নিপতিত হন। শাল্মলী বৃক্ষের ডালে, বৈতরণী নদীতে, আবার কুম্ভীপাক নরকে, এমনকি পাথরচাপার মতো কঠোর যন্ত্রণার মধ্যেও, তাঁরা নিজেদের কর্মের ফলেই পতিত হন। অন্য জগতে অবস্থানরত পূর্বপুরুষদের জন্য, তাঁদের বংশধরেরা পরিবারের নাম অনুযায়ী অর্ঘ্য নিবেদন করেন। তাঁরা গমন করে, যাঁরা পিতৃলোকে অবস্থান করছেন, তাঁদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য প্রদান করেন। আবার, যাঁরা স্থাবর জীবের শেষ পর্যায়ে জন্মগ্রহণ করেন, এবং নিজেদের দোষে অধঃপতিত হন, সেইসব জীবেরা যে খাদ্য পায়, সেই জাতিতেই, সেই গর্ভেই, বিধি অনুসারে, উপযুক্ত সময়ে, যোগ্য প্রাপককে প্রদান করা হয়। যেমন, হারিয়ে যাওয়া গাভীর মধ্যে বাছুর তার মাকে খুঁজে নেয়, তেমনি, বিশ্বাস ও মন্ত্রসহকারে পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নিবেদিত অর্ঘ্য কখনোই বৃথা যায় না। যিনি পূর্বপুরুষদের আগমন ও গমন জানেন, তিনি শ্রাদ্ধের দ্বারা তাঁদের প্রাপ্তি ও সন্তুষ্টি বুঝতে পারেন। কৃষ্ণপক্ষ তাঁদের হাতে, আর শুক্লপক্ষ তাঁদের স্বপ্নের রাতের জন্য নির্ধারিত। ঋতু, পক্ষ ও মাসের সঙ্গে পূর্বপুরুষদের স্মরণ করা হয়, একে অপরের সঙ্গে সংযুক্ত হয়ে। যখন তাঁরা সন্তুষ্ট হন, তখন শ্রাদ্ধের দ্বারা সম্পাদিত কর্মে তাঁরা তৃপ্ত হন। এইভাবেই পুরাণে পূর্বপুরুষদের প্রকৃত স্বরূপ নির্ধারিত হয়েছে। অমৃত লাভ ও পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টির কথাও এখানে বর্ণিত হয়েছে। এই চিরন্তন সৃষ্টি সংক্ষেপে তোমায় বলা হলো; কেউ যদি সুখ-সমৃদ্ধি চায়, সে কখনোই এর সম্পূর্ণ বিবরণ দিতে পারবে না—এটি বিশ্বাসের বিষয়। এখন আর কী বিস্তারিতভাবে ও ক্রমানুসারে বলব? এবার শিষ্য জিজ্ঞাসা করলেন, “আমি তাঁদের উৎপত্তি ও প্রকৃত স্বরূপ বিস্তারিতভাবে জানতে চাই।” উত্তরে বলা হলো, “তাঁদের চতুর্বিধ যুগ সম্পর্কে বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। যুগ, যুগের বিভাজন, এবং প্রত্যেক যুগের ধর্ম—সবই বলছি। এটিকে ছয় আলোকের যুগ বলা হয়; এখন বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করছি। একটি চোখের পলকের সময় একটি স্বল্পমাত্রার অক্ষরের সমান। ত্রিশটি অংশে একটি মুহূর্ত গঠিত হয়; ত্রিশটি মুহূর্তে একদিন-রাত্রি পূর্ণ হয়। সূর্য দিবস ও রাত্রিকে মানব ও পার্থিব মাপে ভাগ করে দেয়। পিতৃলোকে এক মাসে একদিন ও একরাত্রি হয়; এই বিভাজন আবার বোঝানো হলো। ত্রিশটি মানব দিবস এক মাস গঠন করে; এটি পূর্বপুরুষদের জন্য এক মাস বলে বিবেচিত। পূর্বপুরুষদের এক বছর মানব গণনায় নির্ধারিত হয়। এখানে তিনটি পূর্বপুরুষের বছর গণনা করা হয়; সেটিই তাঁদের বছর। পার্থিব মাপেই মানব বছর স্মরণ করা হয়। দেবলোকে, এক বছর একদিন ও একরাত্রি; এই বিভাজন আবার বলা হলো। দেবলোকে সেই দিন ও রাত্রির সময়কাল পুনরায় নির্ধারিত হয়। জানবে, একশো মানব বছর তিন দেবমাসের সমান। এই দেববর্ষ মানব গণনা অনুসারে ব্যাখ্যা করা হয়। অন্যত্র, ত্রিশ বছর সপ্তর্ষিদের বর্ষ বলে বিবেচিত হয়। এভাবেই সময়ের বিভিন্ন ভাগ, পূর্বপুরুষদের অবস্থান, তাঁদের সন্তুষ্টি ও শ্রাদ্ধের মাহাত্ম্য, এবং যুগের প্রকৃত স্বরূপ এখানে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করা হলো।