পূর্ণিমার রাতে, অপরাহ্ন সময়কে মাত্র দুই “লবা” হিসেবে গণ্য করতে বলা হয়েছে। যখন সন্ধ্যা নেমে আসে, তখন সেই সময়টাই পূর্ণিমার সময় হিসেবে বিবেচিত হয়। যুগের অন্তে যখন উপস্থিত হয়, তখন নিয়মমাফিক চাঁদের অর্ধেক অংশ অবশিষ্ট থাকে। যখন সূর্য ও চাঁদ একসাথে অবস্থান করে, সেই মুহূর্তটি সংযোগের সময় নামে পরিচিত। এই সংযোগের সময়ই বিশেষভাবে ‘বষট’ (vaṣaṭā) আচার সম্পাদনের জন্য নির্ধারিত। এরপর, পূর্ণিমার রাতে চাঁদ কলঙ্কহীন হয়ে ওঠে। যখন অপরাহ্নে চাঁদ এবং সূর্য দুজনেই পূর্ণ থাকে, তখন সেটাই প্রকৃত পূর্ণিমা। এই কারণে, প্রথম পূর্ণিমার নাম স্মরণ করা হয় ‘অনুমতি’ হিসেবে। আবার, চাঁদের রঙের কারণে কবিরা একে ‘রাকা’ নামে ডেকেছেন। রাকা হচ্ছে পঞ্চদশী রাত্রি, আর তার পরেই অমাবস্যার স্মরণ হয়। যখন চাঁদ ও সূর্য একত্রিত হয়, তখন সেটিকেই এক বছর বলা হয়। কুহু, মাত্রা ও দ্ব্যক্ষর—এই তিনটি সময় পবিত্র তিথির অংশ হিসেবে স্মরণ করা হয়। দিনের ও রাতের অর্ধেক সময়ে চাঁদ সূর্যের সাথে মিলিত হয়। এখানে দুটি পর্ব ও একটি সংযোগ থাকে, এবং মধ্যাহ্নে সূর্য স্থির থাকে। তাদের বিচ্ছেদের মাঝে, তাদের কক্ষপথের মাঝখানে, ঋতুর সূচনা বা চন্দ্র মাসের মুখ হিসেবে এটি বোঝা উচিত। তাই, অমাবস্যার দিনে সূর্যকেই গ্রহণ করা হয়। এই বিভাজনগুলোর মধ্যেও তাদের জলীয় সারবস্তুর বৃদ্ধি ও হ্রাস ঘটে। পরে, সূর্য ও চাঁদ উভয়েই নিজেদের প্রকাশ করে। দুই “লবা” সময়ের জন্য চাঁদ দিনে ও রাতে সূর্যকে স্পর্শ করে। এই সময়কালকেই কোকিল ‘কুহু’ নামে ডাকে, এবং এটি সম্পূর্ণ হয়। চাঁদ ক্ষয়প্রাপ্ত হলে, তার অবশিষ্ট অংশকেই সিনীবলী বলা হয়। অনুমতি, চর, সিনীবলী—এগুলো কুহু ছাড়া বাকি অংশ। যখন সূর্য ও চাঁদ পূর্ণিমার মাঝে সংযোগে থাকে, তখন সেটাই বিশেষ সময়। কুহু ও সিনীবলীর সময়কাল মহাসাগরের মাঝখানে অবস্থান করে। এভাবেই শুক্লপক্ষে, রাতের চন্দ্র সংযোগের সময়ে, চাঁদের বৃদ্ধি ঘটে পঞ্চদশ দিন পর্যন্ত, যা পূর্ণিমা। তাই, চাঁদের পনেরো ভাগ আছে, এবং ষোড়শ ভাগ তার নিজস্ব। এভাবেই, এই সকল দেবতুল্য পিতৃপুরুষরা সোম পান করেন, সোম বৃদ্ধি করেন। এখন আমি সেই পিতৃপুরুষদের কথা বলবো, যারা মাসিক অর্ঘ্য গ্রহণ করেন। মৃতদের পথ জানা যায় না, তাদের ফিরে আসাও সম্ভব নয়। যারা দেবতুল্য নন, তারা পার্থিব পিতৃপুরুষ হিসেবে বিবেচিত। সমস্ত দেবতারা আসলে পিতৃপুরুষ; এবং দেবতাদের তারা বন্দনা করেন। পিতা, পিতামহ এবং প্রপিতামহ—এদের স্মরণ করা হয়। যাঁরা অর্ঘ্যসহ যজ্ঞ করেন, তাঁরা বারহিষদ নামে পরিচিত। ধর্মের অনুরূপতার জন্য, দ্বিজেরা বলেন, তাঁরা ঐক্যে পৌঁছান। শেষ পর্যন্ত, যাঁরা কর্তব্যে, বিশ্বাসে ও নিষ্ঠায় স্থিত থাকেন, তাঁরা কখনো পতিত হন না। শ্রাদ্ধ, জ্ঞান এবং সাতভাবে দান—এইসবের দ্বারা, ঐ দেবতুল্য পিতৃপুরুষদের সাথে সূক্ষ্ম সোম-অর্ঘ্য একত্রে অর্পণ করা হয়। যখন তাঁদের বংশধরেরা তাঁদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য প্রদান করেন, তখন এই সকল কার্য সম্পন্ন হয়।