সোম থেকে, যা প্রবাহিত হয়, তিনি পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে তা নিবেদন করেন। তিনি সেই সোমের পূজা করেন, যা পূর্বপুরুষে পূর্ণ এবং স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত। সিনিৱালী’র নির্ধারিত মাপে তিনি সিনিৱালীকেও পূজা করেন। সেখানে বসে তিনি তাঁর দিকে মনোযোগ দিয়ে তাকিয়ে থাকেন, উপযুক্ত মুহূর্তের প্রতীক্ষা করেন। দশটি এবং পাঁচটি সুধা ও অমৃতের ধারায়, সেই কোমল মধু যা সঙ্গে সঙ্গে প্রবাহিত হয়, তা দিয়ে রাজা ইন্দ্র পূর্বপুরুষদের তৃপ্ত করেন অমৃত ও সুধা দিয়ে। যা ঋত নামে পরিচিত, তা-ই অগ্নি, এবং তাকেই বর্ষ (বছর) বলে মনে করা হয়। ঋতুগুলোকে পক্ষ (অর্ধমাস) বলা হয়, আর পূর্বপুরুষেরা আসলে ঋতুর সন্তান। প্রপিতামহেরা দেবতা, আর পঞ্চবর্ষ (পাঁচ বছরের কাল) ব্রহ্মার সন্তান। যে দেবতাদের আহ্বান করা হয়, তাঁদের সোমের সন্তান বলা হয় এবং যারা সোম পান করেন, তাঁদেরও সে নামে স্মরণ করা হয়। কাব্য, বারিহিষদ ও অগ্নিষ্বাত্ত—এই তিনটি প্রধান গোষ্ঠী। যারা গৃহস্থ হয়ে যজ্ঞ করেন না, তাঁদের অগ্নিষ্বাত্ত বলা হয়, যেমন আর্তবদেরও। তাঁদের জন্য অগ্নি বর্ষ, সূর্য পরিবৎসর (বিশেষ বছর)। তাঁদের জন্য রুদ্র হলেন বৎসর, এবং পঞ্চবর্ষই যুগের স্বরূপ। যারা স্বর্গলোকে প্রতি মাসে অমাবস্যার দিনে অমৃত পান করেন, তাঁদের জন্য সোম মাসে মাসে প্রবাহিত হয়ে তাঁদের পুষ্টি জোগায়। সেই অমর, কোমল অমৃত, মধু ও মাদক—ত্রিশত্রি সুবাসিত দেবতা সেই জলীয় রস পান করেন। এভাবে, দেবতারা যখন পান করেন, তখন চন্দ্র ক্রমশ হ্রাস পায়। আর অমাবস্যার সময়, সুশুম্না নাড়ি যথাযথভাবে পুনরায় পূর্ণ হয়। যখন সোম পান হয়ে যায়, সূর্য এক কিরণ দিয়ে তা শুকিয়ে দেয়। যখন কেবল এক কলা অবশিষ্ট থাকে, তখন সোম আবার পূর্ণ হয়। কৃষ্ণপক্ষের কলাগুলো ক্ষয় হয়, আর শুক্লপক্ষের কলাগুলো পূর্ণতা দেয়। পূর্ণিমার রাতে উজ্জ্বল, সম্পূর্ণ চক্র দেখা যায়। এভাবেই সোম, পূর্বপুরুষে পূর্ণ, বছরের মূর্তিমান রূপ হিসেবে স্মরণীয়, ইড়ার মতো। এবার আমি বলবো পবিত্র তিথি ও পক্ষান্তরের সন্ধিক্ষণ নিয়ে। উভয় পক্ষের (শুক্ল ও কৃষ্ণ) পবিত্র তিথিগুলোও পক্ষের। পক্ষের পবিত্র দিনগুলো দ্বিতীয়া থেকে শুরু হয়। তাই, পবিত্র দিনের শুরুতে, প্রত্যেক সন্ধিক্ষণে, প্রথম দিন থেকেই পালন করা উচিত। পূর্ণিমার রাতে কেবল দুটি লবা (সময়-পরিমাপ) অপরাহ্নকাল হিসেবে গণ্য হয়। সন্ধ্যা ঘনালে, সেই সময়ই পূর্ণিমার সময় হিসেবে বিবেচিত হয়। যখন যুগান্তকাল উপস্থিত হয়, তখন যথাযথভাবে চন্দ্রের অর্ধাংশ অবশিষ্ট থাকে। যখন উভয় একত্র হয়, তখন তাকে সংযোগ মুহূর্ত বলা হয়। সেটিই বাস্তবেই ঋতুবিশেষের জন্য নির্ধারিত ‘বষট্’ (vaṣaṭā) কর্মের উপযুক্ত সময়। তখন পূর্ণিমার রাতে চন্দ্র কলঙ্কহীন হয়ে ওঠে। যখন চন্দ্র ও সূর্য উভয়ই অপরাহ্নে পূর্ণ থাকে, সেটিই পূর্ণিমা। তাই, প্রথম পূর্ণিমা ‘অনুমতি’ নামে স্মরণীয়। চন্দ্রের রঙের কারণে কবিরা তাকে ‘রাকা’ বলে আখ্যায়িত করেছেন। রাকা হচ্ছে পঞ্চদশী রাত্রি, আর তার পরেই অমাবস্যা স্মরণ করা হয়।