এই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের আদিতে, সাতটি মহাদেশ ও সাতটি মহাসাগরসহ সমগ্র পৃথিবী এক বিশাল ডিম্বাকারে আবদ্ধ ছিল। এই ডিম্বের মধ্যেই সমস্ত জগত, সকল সৃষ্টি, এমনকি যা কিছু দৃশ্যমান ও অদৃশ্য—সবই অবস্থান করত। যা কিছু আছে, জগত ও অজগত, সবই এই মহাবিশ্ব ডিম্বের অন্তর্ভুক্ত। এই ডিম্বের বাহিরে ছিল প্রবল বায়ুর আস্তরণ, আর তারও ওপর ছিল দশগুণ শক্তিশালী অগ্নির আবরণ। এইভাবে, সমগ্র আকাশ, পৃথিবী ও অন্যান্য মৌলিক উপাদান দ্বারা একের পর এক আস্তরণে ডিম্বটি আচ্ছাদিত ছিল। এভাবে সাতটি প্রাকৃতিক আস্তরণ দ্বারা মহাবিশ্বের ডিম্ব আবৃত ছিল। সৃষ্টির সময় এই আস্তরণগুলি টিকে থাকে, এবং যথাক্রমে একে অপরকে গ্রাস করে। এই পরিবর্তনশীল আস্তরণগুলির মধ্যে পারস্পরিক নির্ভরতা রয়েছে—কেউ আশ্রয়, কেউ আশ্রিত। এভাবেই, ক্ষেত্রজ্ঞ অর্থাৎ জগতের জ্ঞানী অধিপতির দ্বারা এই স্বাভাবিক সৃষ্টি পরিচালিত হয়। তিনি চিরস্থায়ী, প্রসিদ্ধ, সৌভাগ্যবান ও জ্ঞানী—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর, প্রধানা (প্রকৃতি) ও পুরুষ (চেতনা) একত্রে একই স্বভাব নিয়ে অবস্থান করতে লাগল। এদের বলা হয় পারস্পরিক অনুগামী—কেউ কারো চেয়ে বড়ো নয়, কেউ পিছিয়েও নেই। যখন সত্ত্বগুণ বৃদ্ধি পায়, তখন সৃষ্টি স্থিতিশীল হয়, পদ্মের আগার মতো নির্ভরযোগ্য। রজোগুণ কর্মপ্রবণতা—যেমন বীজের বৃদ্ধির জন্য জল অপরিহার্য। যখন এই তিন গুণ—সত্ত্ব, রজ, তম—উত্তেজিত হয়, তখন তাদের প্রকৃতি গভীরভাবে উপলব্ধি করা উচিত। এখানে, সত্ত্বগুণ বিষ্ণু, রজোগুণ ব্রহ্মা, আর তমোগুণ রুদ্র (প্রজাপতি) স্বরূপ। এই তিন গুণ থেকেই মহাশক্তিসম্পন্ন জগতের সৃষ্টি হয়। বিষ্ণু সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে পালনকর্তা রূপে প্রকাশিত, এই তিন গুণই বেদ, এই তিন গুণই অগ্নি—তারা একে অপরের সঙ্গে ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়ায় আবদ্ধ। কখনোই তারা এক মুহূর্তের জন্যও বিচ্ছিন্ন হয় না, কখনোই একে অপরকে ছাড়ে না। অদৃশ্য ও সত্ত্ব-অসত্ত্ব স্বরূপ যা প্রতিষ্ঠিত, সেই থেকেই অন্ধকার ও অব্যক্তরূপে এক মহাজ্ঞানী, ক্ষেত্রজ্ঞ, ব্রহ্ম নামক সত্তার উদ্ভব ঘটে। তিনি অতুল্য দীপ্তিময়, জ্ঞানী, অব্যক্ত ও আলো ছড়ানো। এখানে জ্ঞান ও বৈরাগ্যের তুলনা নেই, এবং এগুলির সংখ্যা সত্তর। তিন গুণের ওপর প্রভুত্ব ও মৌলিক নির্ভরতার কারণে, সহস্রশীর্ষ পুরুষ, স্বয়ম্ভূ, তিন অবস্থায় বিরাজ করেন। পুরুষ অবস্থায় তিনি গুণসমূহে ভূষিত ও সত্ত্বগুণী; পুরুষ অবস্থায় তিনি নির্লিপ্ত; স্বয়ম্ভূ সর্বদা তিন অবস্থায় থাকেন। এই পুরুষ, পদ্মলোচন, পরমাত্মার মূর্তি। যোগীদের অধিপতি তিনি, ইচ্ছামতো দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন। তিনি জগতে তিনভাবে কার্যকরী হন বলেই তাঁকে ত্রিগুণাত্মক বলা হয়। যখন তিনি নিদ্রায়, তখন তিনি অর্ধেক; যখন তিনি ভোগে, তখন তিনি ভোগী স্বরূপ। এইভাবে, সর্বব্যাপী ঋষি স্বয়ং দেহে প্রবেশ করেন, তিনিই প্রভু। ভগবানের পরম অবস্থার জন্য তাঁকে নাগ বলা হয়, আবার তিনি নাগে আশ্রয় গ্রহণ করেন বলেও এ নাম। সমস্ত জ্ঞানের অধিকারী বলে তিনি সর্বজ্ঞ; সবকিছুর উৎস তিনি নিজেই। তিনি নিজেকে তিনভাগে বিভক্ত করে প্রকাশিত হন। সৃষ্টির আদিতে তিনি হিরণ্যগর্ভ রূপে নিজেকে প্রকাশ করেন—তাই পুরাণে এই হিরণ্যগর্ভের এভাবেই বর্ণনা পাওয়া যায়। তাঁকে কোনোভাবেই পরিমাপ করা যায় না, এমনকি শত শত মনুর বছরেও নয়।